...而 静功 是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练 针灸 的中医也常透过练习气功来增进疗效。 气功(炁功)气功是中国人所独有的，以中医理论内容为核心指导的“调神”的实践活动。 气功在我国有悠久的历史，有关气功的内容在...
...，无爻卦内别乾坤。此皆刻中之工夫也。 问∶ 金丹 形象如何？答曰∶形若弹丸，色同朱桔。抱朴子曰∶大如弹丸黄如桔，中有佳味甘如蜜。 沙门得之即禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。《元枢歌》曰∶君不见， 一粒金丹 何赫赫，大如弹子黄如桔。人人分上本圆成，夜夜灵光长满室。盖人人具足，个个圆成。当知非有形之物也，吕公曰∶还丹本质也。 问∶玄关一窍，正在何处？答曰∶...
...，无爻卦内别乾坤。此皆刻中之工夫也。 问∶ 金丹 形象如何？答曰∶形若弹丸，色同朱桔。抱朴子曰∶大如弹丸黄如桔，中有佳味甘如蜜。 沙门得之即禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。《元枢歌》曰∶君不见， 一粒金丹 何赫赫，大如弹子黄如桔。人人分上本圆成，夜夜灵光长满室。盖人人具足，个个圆成。当知非有形之物也，吕公曰∶还丹本质也。 问∶玄关一窍，正在何处？答曰∶...
...，无爻卦内别乾坤。此皆刻中之工夫也。 问∶ 金丹 形象如何？答曰∶形若弹丸，色同朱桔。抱朴子曰∶大如弹丸黄如桔，中有佳味甘如蜜。 沙门得之即禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。《元枢歌》曰∶君不见， 一粒金丹 何赫赫，大如弹子黄如桔。人人分上本圆成，夜夜灵光长满室。盖人人具足，个个圆成。当知非有形之物也，吕公曰∶还丹本质也。 问∶玄关一窍，正在何处？答曰∶...
...（一作王维诗）】宋之问 直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。 月幌花虚馥，风窗竹暗喧。东山白云意，兹夕寄琴尊。 卷52_20【登禅定寺阁（一作登总持寺阁）】宋之问 梵宇出三天，登临望八川。开襟坐霄汉，挥手拂云烟。 函谷青山外，昆池落日边。东京杨柳陌，少别已经年。 卷52_21【陆浑山庄】宋之问 归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。 野...
...告，招之出者，亦不应。 喜声伎，行辄以歌伶一部自随，辨论音律，穷极幽渺。客至张乐，穷朝暮不倦。海内求书者，多有餽遗，率费於声伎。然客散，默然禅定，夜坐，肋未尝至席。持佛戒，自言吾诗与书皆禅理也。卒，年七十三。 所著诗集外有快雨堂题跋，略见论书之旨。文治书名并时与刘墉相埒，人称之曰“浓墨宰相，淡墨探花”。与姚鼐交最深，论最契，当时书名，鼐不及文治之远播；后包世...
...为左右袒而不思所自矣！”韩愈拱手道：“老师法言殊有条理，只是当今佛法尽是贪嗔，若求清净，舍老师而谁？”大颠道：“老僧叨庇平安，不焚不诵，山中禅定久矣。今既举世邪魔，使我佛为有识所诮，则老僧义又不容不出矣。”韩愈大喜道：“得老师慈悲，功德无量矣。”大颠道：“老僧虽出，亦未必有济，但尽我心耳。”二人讲得投机，彼此爱敬，当夜各各就宿。 到次日早起，韩愈盥栉罢，大颠...
...归依光明云、大赞叹光明云。呈现如此不可胜数的光明云以后，又发出种种微妙的声音，分别是布施波罗蜜音、持戒波罗蜜音、忍辱波罗蜜音、精进波罗蜜音、禅定波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。发出如此不可胜数的声音之后，娑婆世界及他方世界种种国土，有无量亿的天龙鬼神，也集合到这忉利天宫，他们是...
...之五。鸿胪以后，议之者十之九矣。学愈真切，则人愈见其有过，前之称者，乃其包藏掩饰，人故不得而见也。” 致良知是从生机入手，乃是见性之学，不落禅定。 问：“闲思杂虑如何克去？”曰：“须是戒慎不，恐惧不闻，从真机上用功，自无此病。” 常念天下无非，省多少忿戾。 父子兄弟不责善，全得恩义行其中。如此，方是 曲 成之学。 一友用功恐助长，落第二义。答云：“真实用功，...
...曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”梵志于言下悟无生忍。 世尊因灵山会上五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自见过去杀父害母，及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：“住！住！不应作逆，勿得害吾。吾必被害，为善被害。文殊师利...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。