...土司制度下壮医药是有一定社会地位的 , 这是土司制度对壮医药促进作用的一个方面。 2. 土官对壮医药的重视 土官对壮医药的重视表现在对名医、神医、药王的崇拜和纪念以及对民族医药采取的一些褒奖措施。 清代《宁明州志·上卷·祠庙》记载 :"医灵庙在东门外附近城脚。"《邑宁县志·卷四十三·祠祀志》谓 :"药王庙 , 在北门大街 , 东岳庙左侧。"《柳州县志·卷三》...
...土司制度下壮医药是有一定社会地位的 , 这是土司制度对壮医药促进作用的一个方面。 2. 土官对壮医药的重视 土官对壮医药的重视表现在对名医、神医、药王的崇拜和纪念以及对民族医药采取的一些褒奖措施。 清代《宁明州志·上卷·祠庙》记载 :"医灵庙在东门外附近城脚。"《邑宁县志·卷四十三·祠祀志》谓 :"药王庙 , 在北门大街 , 东岳庙左侧。"《柳州县志·卷三》...
...为什么惟有扁鹊世世代代受到黎民百姓的崇拜和怀念？ 在鹊王庙前的碑楼前，有一块充满神话色彩的透灵碑。传说它有求必应，只要求医的人站在碑前，向 神医祈祷，患者的五脏六腑就会映照在透灵碑上，神医会依此开出处方，医治顽疾。 近前细细观看这座透灵碑，是用整块汉白玉调成，碑面光亮可鉴，碑文也依稀可辨，上面记载着扁鹊“乃游四方，随俗为变“，深入民间为民除疾的事迹。 扁鹊庙...
...如被杖，二 便秘 结，曰大雷头风。头风作，大便先润后燥， 小便 先清长后赤涩，身热徐退不痛，曰小雷头风。大者害速，小者稍缓，二三日目即损坏，神医莫能为治。 目坏而痛不少歇，命其危矣。《难经》曰 头痛 有厥、有真。厥者，逆也；真者，无他杂也。面肿头重，按之不得，项先痛，腰脊为应耳。前后脉涌有热。此风寒伏手三阳，留而不去，壅逆作病，头为阳首，发为厥痛。若再传入脑...
...如被杖，二 便秘 结，曰大雷头风。头风作，大便先润后燥， 小便 先清长后赤涩，身热徐退不痛，曰小雷头风。大者害速，小者稍缓，二三日目即损坏，神医莫能为治。 目坏而痛不少歇，命其危矣。《 难经 》曰 头痛 有厥、有真。厥者，逆也；真者，无他杂也。面肿头重，按之不得，项先痛，腰脊为应耳。前后脉涌有热。此风寒伏手三阳，留而不去，壅逆作病，头为阳首，发为厥痛。若再传...
...如被杖，二 便秘 结，曰大雷头风。头风作，大便先润后燥， 小便 先清长后赤涩，身热徐退不痛，曰小雷头风。大者害速，小者稍缓，二三日目即损坏，神医莫能为治。 目坏而痛不少歇，命其危矣。《难经》曰 头痛 有厥、有真。厥者，逆也；真者，无他杂也。面肿头重，按之不得，项先痛，腰脊为应耳。前后脉涌有热。此风寒伏手三阳，留而不去，壅逆作病，头为阳首，发为厥痛。若再传入脑...
...3)卷2“种痘法”提出，人痘接种始于北宋：“宋仁宗时丞相王旦，生子俱苦于痘，后生子素，召集诸医，探问方药。 时有四川人清风，陈说：‘峨眉山有神医能种痘，百不失一，……’不逾月，神医到京。见王素，摩其顶曰：‘此子可种’！即于次日种痘，至七日 发热 ，后十二日，正痘已 结痂 矣。由是王旦喜极而厚谢焉”。此条资料叙述得详细且真切，其中“仁宗”当为“真宗”，之误。《...
...光典注极幽深． 治气上壅足三里．天突宛中治喘痰．心疼手颤针少海．少泽应除心下寒．两足拘挛觅阴市． 五般腰痛委中安．脾俞不动泻丘墟．复溜治肿如神医．犊鼻治疗风邪疼．住喘脚痛昆仑愈． 后跟痛在仆参求．承山筋转并久 痔 ．足掌下去寻涌泉．此法千金莫妄传．此穴多治妇人疾． 男蛊女孕两病痊．百会鸠尾治 痢疾 ．大小肠俞大 小便 ．气海血海疗五淋．中脘下脘治腹坚． 伤寒...
...光典注极幽深． 治气上壅足三里．天突宛中治喘痰．心疼手颤针少海．少泽应除心下寒．两足拘挛觅阴市． 五般腰痛委中安．脾俞不动泻丘墟．复溜治肿如神医．犊鼻治疗风邪疼．住喘脚痛昆仑愈． 后跟痛在仆参求．承山筋转并久 痔 ．足掌下去寻涌泉．此法千金莫妄传．此穴多治妇人疾． 男蛊女孕两病痊．百会鸠尾治 痢疾 ．大小肠俞大 小便 ．气海血海疗五淋．中脘下脘治腹坚． 伤寒...
...光典注极幽深． 治气上壅足三里．天突宛中治喘痰．心疼手颤针少海．少泽应除心下寒．两足拘挛觅阴市． 五般腰痛委中安．脾俞不动泻丘墟．复溜治肿如神医．犊鼻治疗风邪疼．住喘脚痛昆仑愈． 后跟痛在仆参求．承山筋转并久 痔 ．足掌下去寻涌泉．此法千金莫妄传．此穴多治妇人疾． 男蛊女孕两病痊．百会鸠尾治 痢疾 ．大小肠俞大 小便 ．气海血海疗五淋．中脘下脘治腹坚． 伤寒...
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