神仙 主题相关 天门 诗文类型 乐府 神仙 作者：佚名 （ 两汉 ） 天门开，詄荡荡，穆并骋，以临飨。光夜烛，德信著，灵浸鸿，长生豫。太朱涂广，夷石为堂，饰玉梢以舞歌，体招摇若永望。星留俞，塞陨光，照紫幄，珠烦黄。幡比翅回集，贰双飞常羊。月穆穆以金波，日华耀以宣明。假清风轧忽，激长至重觞。神裴回若留放，殣冀亲 ...查看全文... 上陵 诗文类型 乐府 神仙...
神仙 酒 [药物组成] 川乌 ( 烧存性 ) 草鸟(烧存性) 当归 薄荷 叶 淡竹叶 生 甘草 良姜 陈皮 各一钱二分 [功能主治] 补益强身。 [用法用量] 随量饮服。 [制备方法] 用干烧酒十斤，甜酒五斤，红砂糖二十两，先以水 醋 将红糖调匀，去渣，放人酒内，再用绢袋盛药 浸酒 内，五日后即成。 [资料来源] 明·《奇效良方》
《是斋百一选方》神仙解毒万病丸
...风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。 例如土地、星君、雷公、电母、风伯、雨师、山神、河神等。 传统神学影响，是认识与研究道教神仙谱系的首要因素，中国原始社会的自然宗教逐渐向人为宗教（即神学宗教）的过渡，大致在殷周时代，殷人崇尚鬼神，如占卜，留下了大量的殷墟卜辞。周代的鬼神崇拜，在《周礼·大宗伯》记：“大宗伯之职，掌建邦之天神，人鬼地之礼”，...
...风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。 例如土地、星君、雷公、电母、风伯、雨师、山神、河神等。 传统神学影响，是认识与研究道教神仙谱系的首要因素，中国原始社会的自然宗教逐渐向人为宗教（即神学宗教）的过渡，大致在殷周时代，殷人崇尚鬼神，如占卜，留下了大量的殷墟卜辞。周代的鬼神崇拜，在《周礼·大宗伯》记：“大宗伯之职，掌建邦之天神，人鬼地之礼”，...
目录 《丹台玉案》神仙粥 《惠直堂经验方》神仙粥 《保健药膳》神仙粥 《老年百病防治》神仙粥 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《丹台玉案》卷二：神仙粥 【处方】老姜90克 【功能主治】 治冒雨受寒， 身热 头疼 ， 腹中 作饱， 不思饮食 。 【用法用量】用带皮老姜捣烂，将热酒适量泡饮，出汗，轻者即愈，重者可解一时之急。 【摘录】 《丹台玉案》 卷二 ▼ 相关方...
...初分何处寻？空留历数变人心。 九天日月移朝暮，万里山川换古今。 风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。 秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。 这首诗是神仙马自然题杭州秦望山之作。这山在杭州府东南，秦始皇曾登此望海。在下且未说马自然的出处，先说叶神仙的故事。那叶神仙名法善，字道玄，是浙江处州松阳县人。曾游于括苍白马山，石室内遇着三个神人，都带着锦冠，穿着锦衣，对叶法善道...
神仙 可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。 浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。 长老思养寿，后生笑 寂寞 。五谷非长年，四气乃灵药。 列子何必待，吾心满寥廓。
...酒下十丸，至十五丸，半年加至二十丸，一年后加至二十五丸。 张果先生服 杏仁 方 杏仁 安五脏，补筋骨，添血髓，益精神，强记明目，消痰癖，久服神仙，昔王子晋丁令威服生杏仁，皆致神仙，盖生者气力全，熟则减半，又其性不与诸药相妨，唯忌不淘者白 粳米 甜水粥，食之少有不安，须臾即可，若客行逢此粥，但放冷，任食少多无妨，按本草性温平味苦，久即美，服之三年，更不觉苦，唯...
魏晋 神仙 主题相关 仙人篇 诗文类型 乐府 神仙 作者： 曹植 （ 魏晋 ） 仙人揽六箸，对博太山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。四海一何局，九州安所如。韩终与王乔，要我于天衢。万里不足步，轻举凌太虚。飞腾逾景云，高风吹我躯。回驾观紫微，与帝合灵符。阊阖正嵯峨，双阙万丈余。玉树扶道生，白虎夹门枢。 ...查看全文... 查看目录 神仙 ...
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