眼目一症．古有五轮八廓及七十二症之辨．其实不足凭也业是科者．庸妄固无论已．而高明之士．于实症．则曰风曰火．于虚症．则曰肝血少曰肾水衰．言之亲切有味．而施治则毫无少效．且以增病．余历数交游．凡 目痛 者．无不因医而致瞽．即有一二幸免者．原为轻浅之病．即不服药亦愈．于医固无与也．盖此症除风火赤肿外障等症．外而一切目视无光及昏黑倦视等症．皆为阳虚．心肺为上焦之阳．...
...水五升，熬至半升取出，重绢滤过，微熬倾于碗内，重汤煮为膏子，盛瓷器内。每用米粒大，于盏内用水一滴浓化开，以钗头点之三五遍，口内觉苦立效。 治眼目昏花 用甘 菊花 一斤，红椒去目六两，为末，以新 地黄汁 丸如桐子大。每服五十丸，临卧茶清下。 又方 用 炉甘石 研， 代赭石 醋淬七次，黄丹水飞各四两为末。白沙蜜半斤，用铜锅炼去白为度 治眼目昏暗，泪出羞明，怕日瘾...
论曰内经曰肝主目，又曰在脏为肝，在窍为目，难经曰，肝气通于目。目和则知五色矣，内经又曰，心者、五脏专精也，目者其窍也，夫目既为肝之窍矣，又为心之窍何也。曰目者、五脏之精华，固不专于肝也，所谓骨之精为瞳仁，筋之精为黑睛，血之精为络，窠气之精为白睛，肉之精为约束是也。析而言之；则通乎五脏，合而言之，则主于肝，夫惟通乎五脏，故曰精明五色者，气之华于此乎，观五脏有余...
...眼反折。（详三十七卷死生门）《三部九候论》曰∶目内陷者死。 瞳子高 者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。 论证（共四条） 眼目一证，虽古有五轮八廓及七十二证之辩，余尝细察之，似皆非切当之论，徒资惑乱，不足凭也。以愚论之，则凡病目者，非火有余则阴不足耳，但辩以虚实二字，可尽之矣。 盖凡病红肿赤痛，及少壮暂得之病，或因积热而发者，皆属之有余。其...
《圣惠》论∶小儿冷热不调者，盖为乳食乖张，寒温失节；或阴阳相胜，气血不调。致令冷归下焦，热冲上膈。若风冷入于肠胃，则泻痢不定，或腹中气满，或时呕逆不能乳食。故谓之冷热不调也。 张涣论∶小儿所以多疾者，盖为不能自保摄，全在乳母调节。若哺乳乖宜，则冷热不调，热冲上膈，冷归下焦，致虚实不等。水谷不消，遂伤脾胃， 胃气虚 则 呕吐 ， 脾气虚 则泄痢，挟积则变为下痢...
论曰体弱之人，谷气不足，脾胃既虚，冷热之气，易为伤动，盖脾胃者，仓廪之官，布化精气，灌养四旁，其气虚弱，则食饮或冷或热，多致不消，使阴阳交争，冷热相搏，故令 脾胃不和 也。 治脾胃冷热气不和，食毒，脾胃中宿积， 沉香 阿魏丸 方 沉香 木香 （各三分） 芎 当归 （锉焙） 蓬莪术 （炮） 陈 橘皮 （去白焙） 延胡索 槟榔 （锉） 吴茱萸 （醋浸一宿炒） 益...
凡诊眼目．既察形容．当观气色．夫目者心之符．肝之窍．五脏六腑之精气也．华色者．其荣也．论疾诊尺篇曰． 目赤 色．病在心．白在肺．青在肝．黄在脾．黑在肾．黄色不可名者．病在胸中．此以目色分五脏也．由是而观．有明暗之辨焉．有清浊之分焉．有浅深之异焉．明则神气充足．暗则神气亏虚．清者病在阳．浊者病在阴．浅深者．言乎其虚实也．合而论之．则深而清明者为太过．浅而浊暗者...
...相火上冲。 夫人之有两眼，犹天之有日月也。视万物、察纤毫，何莫而不至？日月有一时晦者，风云雷雨之所致也。 目之失明者，四气七情之所害也。大抵眼目为五脏之精华，一身之至要也，故五脏分五轮，八卦名八廓。五轮者，肝属木，曰风轮，在眼为乌睛；心属火，曰火轮，在眼为二 ；脾属土，曰肉轮，在眼为上下胞；肺属金，曰气轮，在眼为白睛；肾属水，曰水轮，在眼为瞳子。至若八廓，无...
病源夫冷热利者，由肠胃虚弱，宿有寒而为客热所伤，冷热相乘，其痢乍黄乍白是也。 若热抟于血，血渗肠间，则变为血痢也，而冷伏肠内抟津液，则变凝白，则成白滞，亦变赤 白痢 也，其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后，养生方导引法云，泄下有寒者，微一作引气以息内腹，徐吹息，以鼻引气，气足复前即愈，其有热者，微呼以去之也。（出第十七卷中） 删繁疗下焦冷热不调，暴下赤...
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