...，“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。 【五运六气】 简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移；“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。前人结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。
...载：“四川万县王文选所刻《 活人心法 》四册，内有《舌鉴》。据云：合张（登）氏一百舌，《薛氏医杂》三十六舌，梁邑段正谊 瘟疫 十三舌，择录一百舌，……今即取此为原本”，逐条予以辨正。卷首有全舌分经图，称系明代良医所秘传。书中叙述各种病舌的证治比较简明，较有临床价值。梁氏并对原书中一些拘执 五行 生克以颜色推断病人预后的观点，持批评态度。现存初刻本、石印本等。
凡病相传相乘，当视其色之锐处，所向何官、何部，则知起自何官、何部，传乘何官、何部，生克顺逆，自然明矣。锐处向外，是内部走外部，则为脏传腑，腑传表，易治之病也。锐处向内，是外部走内部，则为表传腑，腑传脏，难治之病也。凡病色从下冲明堂而上额，则为水克火之贼邪，主逆也。从上压明堂而下颏，则为火侮水之微邪，主顺也。男子以左为主，女子以右为主。男子之色，自左冲右为从，...
...，妻来相助，故曰实邪也；在后者为虚邪，母引子之鬼贼至，由母能令子虚也。《内经》曰∶母能令子虚、子能令母虚，正此之谓也。 妻来乘夫为微邪，夫来乘妻为贼邪，法当泻鬼补本脏。本脏自病为正邪，宜虚则补之、实则泻之。《内经》云∶滋苗者必固其本，伐下者必枯其上。逆其根，伐其本，则败其真矣！ 按刘宗浓云，此五行生克之通论也，义见《难经》五十难及后五脏补泻治要论，宜参考之。
...来相助，故曰实邪也；在后者为虚邪，母引子之鬼贼至，由母能令子虚也。《内经》曰∶母能令子虚、子能令母虚，正此之谓也。 妻来乘夫为微邪，夫来乘妻为贼邪，法当泻鬼补本脏。本脏自病为正邪，宜虚则补之、实则泻之。《内经》云∶滋苗者必固其本，伐下者必枯其上。逆其根，伐其本，则败其真矣！ 按刘宗浓云，此五行生克之通论也，义见《 难经 》五十难及后五脏补泻治要论，宜参考之。
...，妻来相助，故曰实邪也；在后者为虚邪，母引子之鬼贼至，由母能令子虚也。《内经》曰∶母能令子虚、子能令母虚，正此之谓也。 妻来乘夫为微邪，夫来乘妻为贼邪，法当泻鬼补本脏。本脏自病为正邪，宜虚则补之、实则泻之。《内经》云∶滋苗者必固其本，伐下者必枯其上。逆其根，伐其本，则败其真矣！ 按刘宗浓云，此五行生克之通论也，义见《难经》五十难及后五脏补泻治要论，宜参考之。
...记载：“四川万县王文选所刻《活人心法》四册，内有《舌鉴》。据云：合张（登）氏一百二十舌，《薛氏医杂》三十六舌，梁邑段正谊瘟疫十三舌，择录一百四十九舌，……今即取此为原本”，逐条予以辨正。卷首有全舌分经图，称系明代良医所秘传。书中叙述各种病舌的证治比较简明，较有临床价值。梁氏并对原书中一些拘执五行生克以颜色推断病人预后的观点，持批评态度。现存初刻本、石印本等。
...记载：“四川万县王文选所刻《活人心法》四册，内有《舌鉴》。据云：合张（登）氏一百二十舌，《薛氏医杂》三十六舌，梁邑段正谊瘟疫十三舌，择录一百四十九舌，……今即取此为原本”，逐条予以辨正。卷首有全舌分经图，称系明代良医所秘传。书中叙述各种病舌的证治比较简明，较有临床价值。梁氏并对原书中一些拘执五行生克以颜色推断病人预后的观点，持批评态度。现存初刻本、石印本等。
...润下，肾主水、藏精，所以将肾配属于水。这种配届是按照它们各自的特性用取类比象的方法分别进行归属的。把人体的五脏和五行桐配属，其目的足以五行的生克关系作为解释人体五脏间的生理、病理现象及其相互关系。人体脏腑间的内在联系，也可以用五行的生克关系来说明。从以上五行生克制化的关系，以及机体脏腑组织间生理功能的内在联系，进一步说明了人是一个有机的整体，在生理状态下只有...
...是泻，痢更蹙双眉。 面青肝有病，春患最难医。 举金来克木，余仿此推之。 面部位之图 （图） 面部五脏色诊之图 （图） 头者诸阳经络所会，面者五脏气血之荣，色者五脏精神之华，五脏虚败，色必枯槁。五脏充实，色必光华。 面色光泽者生，面色枯槁者死。经以望为先，故曰∶能察色脉，可以万全。 面青属肝病，面赤属心病，面黄属脾病，面白属肺病，面黑属肾病。各位色见以生克论。
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