『 伤寒论 』后汉张机所着，发明『内经』奥旨者也。并不引古经一语，皆出心裁，理无不该，法无不备。盖古经皆有法无方。自此始有法有方。启万世之法程，诚医门之圣书。但世远残阙，多编次传写之误。今博集诸家注释，采其精粹，正其错□，删其驳杂，补其阙漏，发其余蕴，于以行之天下，则大法微言，益昭诸万世矣！
（字从詹，不从旦。胆音檀，乃口脂泽也，与胆不同。今从胆者，乃传袭之误也胆属木，肝之腑也，为中正之官，中精之府，十一经皆取决于胆。人之勇、却、邪、正，于此詹之，故字从詹。又胆者担也，有胆量方足以担天下之事。肝主仁，仁者不忍，故以胆断，胆附于肝之短叶间，仁者必有勇也。
（字从詹，不从旦。胆音檀，乃口脂泽也，与胆不同。今从胆者，乃传袭之误也胆属木，肝之腑也，为中正之官，中精之府，十一经皆取决于胆。人之勇、却、邪、正，于此詹之，故字从詹。又胆者担也，有胆量方足以担天下之事。肝主仁，仁者不忍，故以胆断，胆附于肝之短叶间，仁者必有勇也。
『 伤寒 论』后汉张机所着，发明『内经』奥旨者也。并不引古经一语，皆出心裁，理无不该，法无不备。盖古经皆有法无方。自此始有法有方。启万世之法程，诚医门之圣书。但世远残阙，多编次传写之误。今博集诸家注释，采其精粹，正其错□，删其驳杂，补其阙漏，发其余蕴，于以行之天下，则大法微言，益昭诸万世矣！
辛咸寒，无毒。青白龟背者良。 《本经》除风冷邪气湿痹，益精气。 发明 玄精石 禀太阴之精，与盐同性，故其形皆六出，象老阴之数也。《本经》言味咸气温，传写之误，其气寒而不温，其味辛咸沉降。同 硫黄 、 硝石 治上盛下虚，收阳助阴，有扶危拯逆之功。 来复丹 用之，专取一阳来复之义，寒因寒用，深得《本经》诸治之奥。
...。学人从此究心，临症时引经断症，可以无误。乃自成无己另为注释，从此注《内经》者又增十数家，勉强增易，其意不过攀龙附骥，借此传名，其实未必善于王注，徒令后学无所适从。 至后汉张仲景先师，天生医中圣人。其《 伤寒论 》三百九十七法，一百一十三方，实为医方之祖。后世医方，不可以数计，而总不能出其范围。惟其书文义古奥，不易明通，必有资于注释。乃自成无己注释后，接踵者...
...。学人从此究心，临症时引经断症，可以无误。乃自成无己另为注释，从此注《内经》者又增十数家，勉强增易，其意不过攀龙附骥，借此传名，其实未必善于王注，徒令后学无所适从。 至后汉张仲景先师，天生医中圣人。其《 伤寒 论》三百九十七法，一百一十三方，实为医方之祖。后世医方，不可以数计，而总不能出其范围。惟其书文义古奥，不易明通，必有资于注释。乃自成无己注释后，接踵者...
...。学人从此究心，临症时引经断症，可以无误。乃自成无己另为注释，从此注《内经》者又增十数家，勉强增易，其意不过攀龙附骥，借此传名，其实未必善于王注，徒令后学无所适从。 至后汉张仲景先师，天生医中圣人。其《 伤寒 论》三百九十七法，一百一十三方，实为医方之祖。后世医方，不可以数计，而总不能出其范围。惟其书文义古奥，不易明通，必有资于注释。乃自成无己注释后，接踵者...
治 伤寒 身黄 发热 ，无表里证者。 栀子 （擘）十五枚 甘草 一两 黄柏 一两，右三味，以水四升，煮取一升半，去滓，分温再服。 【注】伤寒身黄发热者∶若有无汗之表，以 麻黄连轺赤小豆汤 汗之。 若有成实之里，以 茵陈蒿汤 下之。今外无可汗表证，内无可下里证，惟有黄热，宜以 栀子柏皮汤 清之可也。此方之 甘草 当是 茵陈 ，传写之误也。
治 伤寒 身黄 发热 ，无表里证者。 栀子 （擘，十五枚） 甘草 （一两） 黄柏 （一两） 上三味，以水四升，煮取一升半，去滓，分温再服。 【注】伤寒身黄发热者，若有无汗之表，以 麻黄连轺赤小豆汤 汗之；若有成实之里，以 茵陈蒿汤 下之。今外无可汗表证，内无可下里证，惟有黄热，宜以 栀子柏皮汤 清之可也。 此方之 甘草 当是 茵陈 ，传写之误也。
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