...的，便无酒也令人醉。自劾，退归，用不着风云气。疏狂迂阔拙又痴，今日才回味。玩水游山，身无拘系，这的是三十年落的。翠微，更奇，知道我闲居意。 玉田，翠烟，鸾鹤声相唤。青山摇动水底大，把沙鸟都惊散。物外风光，同谁游玩？有蓬莱海上仙。绰然，四边，滚滚云撩乱。 牧笛，酒旗，社鼓喧天擂。田翁对客喜可知？醉舞头巾坠。老子年来，逢场作戏，趁欢娱饮数杯。醉归，月黑，尽踏得云...
...语言含蓄委婉，清丽可人。铭心刻骨的相思一诉诸文字，却成了“误了海棠时候，不成直待花残”。这里，没有直白的表达，也没有强烈指责，有的只是“十二绣帘空卷”的痴心与怅然，和平婉曲但含思凄迷哀婉，而思妇的情态及思绪的微澜，描画得生动传神。南海伍崇曜跋《日湖渔唱》，曾标举此词下片云：“清转华妙，宜玉田生秀冠江东，亦相推挹矣。”这“清转华妙”四字，道出了此词的艺术特色。
...中医学家革新的勇气，其错失之处，也是由于时代局限，不能亲自动手解剖以致未有精细观察和进行实验所致。 王清任（1768—1831），字勋臣，清玉田人，武庠生，纳粟得千总衔。二十岁左右始 习医 ，后久居京师，以医为业，并开了一间「知一堂药铺」，名噪京师。他是第一位对 传统医学 体系提出严厉纠正的中国医生，并被清末西医德贞（Dudgeon）誉为：「近代中国解剖家」...
...启，风雨百神来。 凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。 羽节忽排烟，苏君已得仙。命风驱日月，缩地走 山川 。 几处留丹灶，何时种玉田。一朝骑白虎，直上紫微天。 静发降灵香，思神意智长。虎存时促步，龙想更成章。 扣齿风雷响，挑灯日 月光 。仙云在何处，仿佛满空堂。 几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。 执节仙童小，烧香玉女春。应须绝岩内...
...启，风雨百神来。 凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。 羽节忽排烟，苏君已得仙。命风驱日月，缩地走 山川 。 几处留丹灶，何时种玉田。一朝骑白虎，直上紫微天。 静发降灵香，思神意智长。虎存时促步，龙想更成章。 扣齿风雷响，挑灯日 月光 。仙云在何处，仿佛满空堂。 几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。 执节仙童小，烧香玉女春。应须绝岩内...
...疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现 猩红热 的人。著有《温热论》，认为瘟病是"湿邪上受，内入于肺"，是瘟病学奠基人之一。 王清任：字勋臣，直隶玉田（今河北玉田）人，公元1768-1831年，清代医家，所著《医林改错》是继宋代《洗冤录》以来又一部以实体解剖绘制人体脏腑图形的书。 吴尚先：名樽，字杖仙，又名安业，字师机，公元1806-1866年，浙江钱塘人。所著《...
...。笑山水娱人若有情。见傍回侧转，峰峦叠叠，欲穷还有，岩谷层层。仰视云间，茅茨鸡犬。疑是仙家来避秦。青林表，望烟霞缥缈，隐隐鸾笙。 贺新郎（登玉田峰） 拄杖凌高绝。望千山隐隐，波澜动摇天末。下有白云平远壑，涌起潮头喷雪。浸绝岛、孤峰出没。赤县神州何处是，但风烟、杳杳迷空阔。呼不见，古人物。 碧松枝下青瑶石。举头看、长空湛湛，淡琉璃色。上界星辰多官府，夸父忙鞭日...
...句。 此词在艺术上是成功的，从选景的巧妙，从言情的深远，都极具特色。其笔调精练，含蓄；其风韵幽雅独特；其意境清空淡远；其情感真切感人。正是由于这样的造诣，张炎的“秋词”可以与 宋玉 的《九辩》、 欧阳修 的《秋声赋》并列。清代陈廷焯评价说：玉田工于造句，每令人拍案叫绝，如《清平乐》“只有一枝梧叶，不知多少秋声”，此类皆“精警无匹”。（见《白雨斋词话》卷二）。
...木有木、石二种︰石类者，其体坚重，或以纸裹，蘸石脑油燃灯，彻夜不成灰，人多用作小刀靶。《开山图》云︰徐无山出不灰之木，生火之石。山在今顺天府玉田县东北。《庚辛玉册》云︰不灰木，阴石也。生西南蛮夷中，黎州、茂州者好，形如针，文全若木，烧之无烟。此皆言石者也。《伏深齐地记》云︰东武城有胜火木，其木经野火烧之不灭，谓之不灰木。杨慎《丹铅录》云︰《太平寰宇记》云︰不...
...木有木、石二种︰石类者，其体坚重，或以纸裹，蘸石脑油燃灯，彻夜不成灰，人多用作小刀靶。《开山图》云︰徐无山出不灰之木，生火之石。山在今顺天府玉田县东北。《庚辛玉册》云︰不灰木，阴石也。生西南蛮夷中，黎州、茂州者好，形如针，文全若木，烧之无烟。此皆言石者也。《伏深齐地记》云︰东武城有胜火木，其木经野火烧之不灭，谓之不灰木。杨慎《丹铅录》云︰《太平寰宇记》云︰不...
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