人身之内，凡火有五。 心火 、阳明燥火、三焦壮火、雷火、龙火是也。心火宜清，燥火宜润，壮火宜寒以泻之，雷火微则敛以平之，甚则温以和之，龙火宜从其性，以热导之。 古人治火，用 石膏 、川连两许者，势不得不用也。盖人身惟火为患最毒，火之毒莫甚于命门相火，相火在下为少火，少火生气，逆而在上则为壮火，壮火食气。然命门之火起，一因于君不主令，相火横逆，一因于阳明接引，...
人身之内，凡火有五。 心火 、阳明燥火、三焦壮火、雷火、龙火是也。心火宜清，燥火宜润，壮火宜寒以泻之，雷火微则敛以平之，甚则温以和之，龙火宜从其性，以热导之。 古人治火，用 石膏 、川连两许者，势不得不用也。盖人身惟火为患最毒，火之毒莫甚于命门相火，相火在下为少火，少火生气，逆而在上则为壮火，壮火食气。然命门之火起，一因于君不主令，相火横逆，一因于阳明接引，...
人身之内，凡火有五。 心火 、阳明燥火、三焦壮火、雷火、龙火是也。心火宜清，燥火宜润，壮火宜寒以泻之，雷火微则敛以平之，甚则温以和之，龙火宜从其性，以热导之。 古人治火，用 石膏 、川连两许者，势不得不用也。盖人身惟火为患最毒，火之毒莫甚于命门相火，相火在下为少火，少火生气，逆而在上则为壮火，壮火食气。然命门之火起，一因于君不主令，相火横逆，一因于阳明接引，...
...，而成有表邪之疫痢也。又于丁卯年，夏秋亢旱，赤日燥裂，沿门合境，下痢赤积， 腹痛 频并，肛门如火，积滞难出，用 香连丸 等，痢势反加；余因悟燥火伤血，不比湿火同治， 香连丸 治湿火伤气之药，遂化立 当归 大黄汤 ，清血分之燥火，血积潜消，顷刻平安；此系燥火之邪，伤人口鼻，直入肠胃，而成无表之疫痢也。同一外感，而有表症无表症，天壤各别；同一火，而湿火燥火，伤气...
...分为 外感病 和内伤病两大类。一般说来，外感病主要指《 伤寒论 》及《 温病 学》所说的 伤寒 、温病等热性病，它们主要由 外感风寒 暑湿 燥火 六淫 及 疫疠 之气所致，其辨证论治是以 六经 、 卫气营血 和 三焦 的 生理 、 病理 理论为指导。内伤病主要指《 金匮要略 》及后世内科专著所述的 脏腑 经络 病、 气血津液 病等 杂病 ，它们主要由 七情 ...
...、 泽泻 、焦术、 猪苓 、 茯苓 、前仁、炙草）。洁古曰∶动而得之为中热是也。五行之中，惟火有二，所以五运而有六气也。有六气，因有风寒暑热燥火，六淫热即火病也。方书所注，有谓暑为阳邪，心属离火，故暑也入心，吾不知将热置于何地；有将暑分阴症阳症，而火则牵扯 诸火 ，亦知火乃六淫内之火乎；有以暑为夏月之 伤寒 ，吾不知暑又是何病。千书一律，开卷茫然，总于五运六...
...、 泽泻 、焦术、 猪苓 、 茯苓 、前仁、炙草）。洁古曰∶动而得之为中热是也。五行之中，惟火有二，所以五运而有六气也。有六气，因有风寒暑热燥火，六淫热即火病也。方书所注，有谓暑为阳邪，心属离火，故暑也入心，吾不知将热置于何地；有将暑分阴症阳症，而火则牵扯 诸火 ，亦知火乃六淫内之火乎；有以暑为夏月之 伤寒 ，吾不知暑又是何病。千书一律，开卷茫然，总于五运六...
...、 泽泻 、焦术、 猪苓 、 茯苓 、前仁、炙草）。洁古曰∶动而得之为中热是也。五行之中，惟火有二，所以五运而有六气也。有六气，因有风寒暑热燥火，六淫热即火病也。方书所注，有谓暑为阳邪，心属离火，故暑也入心，吾不知将热置于何地；有将暑分阴症阳症，而火则牵扯 诸火 ，亦知火乃六淫内之火乎；有以暑为夏月之 伤寒 ，吾不知暑又是何病。千书一律，开卷茫然，总于五运六...
...、 泽泻 、焦术、 猪苓 、 茯苓 、前仁、炙草）。洁古曰∶动而得之为中热是也。五行之中，惟火有二，所以五运而有六气也。有六气，因有风寒暑热燥火，六淫热即火病也。方书所注，有谓暑为阳邪，心属离火，故暑也入心，吾不知将热置于何地；有将暑分阴症阳症，而火则牵扯 诸火 ，亦知火乃六淫内之火乎；有以暑为夏月之 伤寒 ，吾不知暑又是何病。千书一律，开卷茫然，总于五运六...
...气助燃，没有空气，火就熄灭，而心脏没有血压了。 故血压为身体获得空气，使身体产生动能的反应，心脏跳动，加强排出身体废水（汗---蕴含风暑寒湿燥火之气），以获取新鲜空气的本能反应。 年轻人及身体健康者，身体获取空气的功能正常，故身体健康者手脚暖和，如小孩的体温较年长者高半度或一度，而其血压为正常。 老年人或心脏 衰弱 者，其体温较年轻者低半度或一度，乃心（火）...
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