...者抑之， 木香流气饮 、 降气汤 。有热者，须加凉剂抑之，所谓从阴引阳也。 下 木香槟榔丸 、 导气丸 、 小承气汤 。 针 针以导气。 调理 沉香降气汤 、 分心气饮 、紫沉 通气汤 。 补 炅则气泄，宜 清暑益气汤 。 宣 木郁则达之。 捷嚏 搐鼻。 消导 局方 异香散 。 导痰 散郁和中，二陈、四七、 苏子 降气之类。 理血 气逆血从，济生 归脾汤 。
...，即为冬温。对劳苦出汗之人，温气多袭于表；对冬不藏精，肾经不足之人，温气多袭于里，冬温之病，虽发于冬时，然用药之法，却与 伤寒 大异。盖温则气泄，寒则气敛，二气本属相反，如误用辛温必变症迭出。冬温之症， 头痛 有汗， 咳嗽 口渴，不 恶寒 而反恶热，或面浮，咽疼 胸痛 ，阳脉浮滑有力者，乃温邪窜入肺经也，宜用辛凉解表法加 连翘 、象贝治之。口渴甚者，是温邪入...
...，即为冬温。对劳苦出汗之人，温气多袭于表；对冬不藏精，肾经不足之人，温气多袭于里，冬温之病，虽发于冬时，然用药之法，却与 伤寒 大异。盖温则气泄，寒则气敛，二气本属相反，如误用辛温必变症迭出。冬温之症， 头痛 有汗， 咳嗽 口渴，不 恶寒 而反恶热，或面浮，咽疼 胸痛 ，阳脉浮滑有力者，乃温邪窜入肺经也，宜用辛凉解表法加 连翘 、象贝治之。口渴甚者，是温邪入...
亡血家，不可发其表，汗出即寒栗而振。 此段见《 伤寒 ，不可汗》中。汗酿于血而酝于气，亡血家血亡气泄，汗之再泄其气，阳亡火败，故寒栗而振摇，《经》所谓夺血者勿汗也。 气，阳也，而其凉肃而降敛者，精血滋生之本也。血，阴也，而其温暖而升发者，神气化育之原也。故气降则水生，血升则火化。水盛则寒，而寒胎于肺气之凉，火旺则热，而热胎于肝血之温，亡血之家，名为亡阴而实则...
经云∶诸痛皆因于气。百病皆生于气。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同也。按子和云∶天地之气，常则安，变则病。而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和，此轩岐所以论诸痛皆因于气，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒...
经云∶诸痛皆因于气。百病皆生于气。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同也。按子和云∶天地之气，常则安，变则病。而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和，此轩岐所以论诸痛皆因于气，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒...
经云∶诸痛皆因于气。百病皆生于气。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同也。按子和云∶天地之气，常则安，变则病。而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和，此轩岐所以论诸痛皆因于气，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒...
经云∶诸痛皆因于气。百病皆生于气。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同也。按子和云∶天地之气，常则安，变则病。而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和，此轩岐所以论诸痛皆因于气，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒...
...骨，上端如杵，入于髀枢之臼，下端如锤，接于 骨，统名曰股，乃下体两大支之通称也，俗名大腿骨。坠马拧伤，骨碎筋肿，黑紫清凉，外起白泡，乃因骨碎气泄，此证治之鲜效。如人年少气血充足者，虽形证肿痛而不昏沉，无白泡者可治。法以两手按摩碎骨，推拿复位，再以指顶按其伤处，无错落之骨，用竹帘裹之，每日早服正骨 紫金丹 。俟三日后，开帘视之，若有不平处，再捻筋结令其舒平，贴...
伤寒 发斑者，盖不当下而下之，热则乘虚入胃；当下而失下，则胃热不得泄，二者皆能发斑。其状如锦纹，赤者易治，黑者难治，盖热毒入胃深也。
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