...夫痈疽之生．原无定位．生死之辨．不可不知．生于不系经络所会关节之处．脏腑俞募之所针治之法．在于疮医甚详．验于脉．审于症．察于部位．观之虚实．按法治之虽在九死部位．亦有生矣．如患者隐而不言．设不早治．再遇庸俗．治不对症．特犯禁忌．调护失宜．...
...凡子死腹中者，多以触伤，或犯禁忌，或以胎气薄弱，不成而殒；或以胞破血干，持久困败。但察产母，腹胀舌黑者，其子已死。若非产期，而觉腹中阴冷重坠，或为呕恶，或秽气上冲，而舌见青黑者，皆子死之证。宜速用下死胎方下之。下后察其虚实，随加调补自愈。...
...，虽死何憾！”便将贾似道锤杀。 吴潜之死朝野震惊，时人写下了不少哀悼、纪念他的诗文。南宋后期，曾有两个文韬武略“状元宰相”，一个是吴潜，另一个是文天祥，这两个“状元宰相”都是南宋股肱之臣，虽然后来都遭遇不幸，却万世流芳，为后人景仰，时人将...
...病名。指产门未开，死胎堵塞在产道，娩出发生困难。《傅青主女科》卷下：“妇人有生产三四日，儿已到产门，交骨不开，儿不得下。子死而母未亡者，服开骨之药不验，当有死亡之危。……治但救其母，而不必顾其子矣。然死子在产门塞其下口，亦有致母死亡之患。...
...论中邪 尸厥 论见鬼卒倒 中毒 中恶天师曰∶死治法者，如人死厥不醒人事，中风不语，或感鬼神之祟，或遇山魈之侵，一时卒倒，不醒人事是也。此等病，是邪气中之，痰迷心窍也。怪病多起于痰，不必惊惶，治其痰而病自愈。然而邪之所凑，其气必虚。用祛痰之...
...如果知道是哪一种老物精使他害这样的病而去治它，病就会痊愈。老物精没有死的时候，精神依附在形体上，所以能够变化；老物精死了，形体腐烂，精神散失消亡，没有依附的东西，就不能变化。人的精神，就如老物精的精神一样。老物精活的时候，它的精神能使人害病...
...比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死，良狗烹”。 《东周列国志》第八三回：“吾闻‘狡兔死而良犬烹’。敌国如灭，谋臣必亡。”...
...侧身远之，莫临死人上。又方：以葱刺耳。耳中、鼻中血出者莫怪，无血难治。有血是候，时当捧两手忽放之，须臾死人自当举手捞人，言痛乃止。男刺左鼻、女刺右鼻中，令入七八寸余，大效。亦治自缢死。与此扁鹊方同。又方：以绵渍好酒中，须臾，置死人鼻中，手按...
...此由少年七情六欲所损，故致晚年真气虚衰，死脉见于两手，或十动一止，或二十动一止，皆不出三年而死。又若屋漏、雀喙之类皆是死脉。灸关元五百壮，服延寿丹、保元丹六十日后，死脉方隐，此仙师不传之妙法也。（雍正三年初冬，一董姓者，来求诊脉。其脉，或...
...诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指人虽死，余威犹在。 傅専《题自书精神一到何事不成横卷》诗：“君不闻‘死诸葛能走生仲达’，千古奇事真堪诧。?...
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