出自：唐代诗人 杜甫 的 《为农》 原文如下： 锦里烟尘外，江村八九家。 圆荷浮小叶，细麦落轻花。 卜宅从兹老，为农去国赊。 远惭句漏令，不得问丹砂。
寸口脉动而弱．动即为惊．弱则为悸． 〔沈〕 惊从外入．悸是内发．悸者心神恍惚．跳动不能自主之貌也． 〔徐〕 前奔豚章．既言有惊怖．有火邪．皆从惊发得之．此又另揭惊悸言之．非详其病所从得．乃谓病有惊狂不安者．有只 心悸 不宁者．惊乃邪袭于心在实边．故其寸口脉动．动者有粒如豆也．悸乃神不能主在虚边．故其寸口脉弱． 弱脉 来 无力 也．动而弱者．有邪袭之而心本原虚...
浮脉 ，举之有余，按之不足（《 脉经 》）。如微风吹鸟背上毛，厌厌聂聂（轻泛貌），如循 榆荚 （《素问》），如水漂木（崔氏），如捻 葱叶 （黎氏）。浮脉法天，有轻清在上之象，在卦为干，在时为秋，在人为肺，又谓之毛。太过则中坚旁虚，如循鸡羽，病在外也。不及则气来毛微，病在中也。《脉诀》言，寻之如太过，乃浮兼洪紧之象，非浮脉也。 『体状诗』浮脉惟从肉上行，如循榆...
浮，初排指于皮肤之上，轻手按之便得，曰浮。此为寒邪初入足太阳经，病在表之标，可发而去之。虽然，治之则有二焉∶寒伤荣则无汗 恶寒 ，用 麻黄汤 ；风伤卫则有汗恶风，用 桂枝汤 。一通一塞，不可同也。 浮紧有力，无汗恶寒， 头痛 项背强， 发热 ，此为 伤寒 在表，宜发散，冬时用麻 黄汤 ，余三时皆用 羌活 冲和汤 。有渴，加 石膏 、 知母 ；无渴，不用加。 ...
经义 阳之汗，以天地之雨名之。 ○在心为汗。 ○阳加于阴谓之汗。 ○阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出也。 ○魄汗未藏，四逆而起。 ○汗出 偏沮 ，使人偏枯。 ○人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。 ○饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走 恐惧 ，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。 ○炅则腠理开...
...，自己不愿成佛的，就是现在的地藏菩萨！”“再举一个例子：在过去无量无数劫之前，有佛出世，名为清净莲华目如来。这尊佛的寿命长达四十劫。在佛涅槃后的像法时代里，有一位阿罗汉，游化世间，为众生作福田，施以教化，令得安乐。有一天，他遇见一个女人，名字叫做光目。这位光目女准备了许多美味的食物来供养阿罗汉。”“阿罗汉就问她：‘你知道供养阿罗汉是会得到大福报的。你想要求些...
在本品中，世尊首先为定自在王菩萨讲述了地藏菩萨因地发愿的两件事迹。地藏菩萨一世曾为小国王，发愿永度罪苦众生，然后成佛。一世曾为光目女，遇阿罗汉指点，为度亡母，供养瞻礼清净莲花目如来，并于佛前，发愿“却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉”。佛告定自在王菩萨，志心归敬...
经曰∶其有邪者，渍形以为汗。其在皮者，汗而发之。又曰∶体若燔炭，汗出而散。又曰∶未满三日，可汗而已，举是四者，盖其在表不可使之深入，要当以汗去之。然汗有起于过用而为常者，有忽于畏护而为患者，有汗之太过。遂漏不止者，阳气虚而表弱也。有汗之不及者，则邪气复与正气交争，昔人论汗出不彻，因转属阳明、是也。如此则阴阳不得平均，营卫不得调和矣。虽然，病有表里，汗有宜否，...
汗可示为 阴阳 变化的指示器。汗非独为心之液， 五脏 皆可致汗。汗信号常为体内诸多 疾病 的预兆，尤其 五色 汗具有独特的先兆价值…… 第一节 汗信号的理论基础 汗为心之液， 心主血脉 ，血汗 同源 ，故汗与心的关系最大，因此有夺血 无汗 、夺汗无血之说，心又主 神明 ，故汗液的藏泻受神明的主宰。 肺主气 又敷布 津液 ， 血液 又为津液所组成，“津液变化而...
（《脉经曰》∶“举之有余，按之不足”。崔氏曰∶“如水上漂木，主表”。） 浮从水面悟轻舟，总被风寒先痛头。里病而浮精血脱，药非无效病难瘳。 浮紧 伤寒 ，浮虚伤暑，浮数伤风，浮迟伤湿。亦有里病而浮者。浮而云腾蜃起，多属阴虚；浮而绵软葱空，半由失血；浮而月荡星摇，预知精败；浮而羽铩毛散，可卜神消。
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