...当讯，参前属热，落后属寒。 热当清凉，寒宜助温。血热血虚，或清或补。有孕得疾，先保其胎，次调其疾，宜无后灾。 延及产后，畴能救哉。新产之后，医法有余，先去 恶露 ，后当补虚。补虚太早，秽不能除， 恶心 气喘 ，泻利汗珠，此为四恶。扁鹊难医，症见一恶，病亦难起，小心医治，免死而已。 十月怀胎，一朝坐草，瓜熟蒂落，慎勿起早。无知妇女，昏愚妪老，非理催逼，反成烦恼...
...绍奇先生亦称：“郑钦安虽善用姜附，影响了几代人，但他并不专用姜附，也不是偏爱 干姜 附子，恶 当归 地黄 ，而是当用则用。”“他的代表作《 医法圆通 》，是为补偏救弊而设，他强调阴证，是因为人们往往忽视阴证的缘故。但综观全书，他之持论并不偏颇，这是其可贵之处。” 当然有所偏不等于走极端，更不能超出常识范围。火神派主张阳主阴从不等于有阳无阴；重视阳虚不等于否认...
...与燥的本义联系起来，就知道 小青 龙治燥一点也不足为奇。为什么叫青龙呢？青龙是兴云布雨的。云雨兴布以后，天还会燥吗？ 头头是道。郑钦安于《 医法圆通 》一书中云：“阴阳务求实据，不可一味见头治头，见咳治咳，总要探求阴阳盈缩机关，与夫用药之从阴从阳变化法窍，而能明白了然，经方、时方，俱无拘执。久之，法活圆通，理精艺熟，头头是道，随拈二三味，皆是妙法奇方。”观先...
...聚气搏，始凝成胎。营气并于 胎元 ，而胃气不足，津液少布，故其人渴不能食，宜 桂枝汤 和营益胃。如医以他病治之，反加吐下者，此为恶阻，当绝止医法，候其自安可耳。（ 桂枝 和营散邪，佐 芍药 敛阴， 甘草 缓之，引以姜枣，辛甘性温，行脾津液而和营卫，则渴止。） 凡妇人行经时遇冷，则余血留而为 。然 病妇人恒有之，或不碍子宫，则仍行经而受孕，虽得血聚成胎，胎成三...
...聚气搏，始凝成胎。营气并于 胎元 ，而胃气不足，津液少布，故其人渴不能食，宜 桂枝汤 和营益胃。如医以他病治之，反加吐下者，此为恶阻，当绝止医法，候其自安可耳。（ 桂枝 和营散邪，佐 芍药 敛阴， 甘草 缓之，引以姜枣，辛甘性温，行脾津液而和营卫，则渴止。） 凡妇人行经时遇冷，则余血留而为 。然 病妇人恒有之，或不碍子宫，则仍行经而受孕，虽得血聚成胎，胎成三...
...聚气搏，始凝成胎。营气并于 胎元 ，而胃气不足，津液少布，故其人渴不能食，宜 桂枝汤 和营益胃。如医以他病治之，反加吐下者，此为恶阻，当绝止医法，候其自安可耳。（ 桂枝 和营散邪，佐 芍药 敛阴， 甘草 缓之，引以姜枣，辛甘性温，行脾津液而和营卫，则渴止。） 凡妇人行经时遇冷，则余血留而为 。然 病妇人恒有之，或不碍子宫，则仍行经而受孕，虽得血聚成胎，胎成三...
...聚气搏，始凝成胎。营气并于 胎元 ，而胃气不足，津液少布，故其人渴不能食，宜 桂枝汤 和营益胃。如医以他病治之，反加吐下者，此为恶阻，当绝止医法，候其自安可耳。（ 桂枝 和营散邪，佐 芍药 敛阴， 甘草 缓之，引以姜枣，辛甘性温，行脾津液而和营卫，则渴止。） 凡妇人行经时遇冷，则余血留而为 。然 病妇人恒有之，或不碍子宫，则仍行经而受孕，虽得血聚成胎，胎成三...
...力 ，甚或不通，面白、腰冷、舌质淡、脉沉细，宜补肾温阳通窍，以 济生肾气丸 加减治之。 附解中论及二阳并病，三阳并病，及兼见太阴、少阴病症，与汗下失宜的诸种变症，俱选用 伤寒论 方而各得其当。归结为“仲景之法，总在活法圆通，并无死法，方方皆有妙义，轻重大有经权。”这是郑氏最得力处，故于《 医理真传 》之后，更著《 医法圆通 》一书，详加阐发，这里只示其要点。
...亦止。凡先生治验，就所知者止此，及门百人，或更有悉其详及神于此者，要其剖析豪，洞彻 结，原本经论超然神解，不外乎此先生卒年六十余，至今称张氏医法。 箫蜕曰、予二十七岁时，负笈先生门。观其丰神清峻，音词朗鬯，辄心仪之，以为近世杰士隐于艺者，岂偶然也。医虽小道，非有高世拔俗之想，轻财重义之风，不可以言深造。先生治病，遇贫贱者不取一钱，皆随手效。昆季八九人，皆早世...
...亦止。凡先生治验，就所知者止此，及门百人，或更有悉其详及神于此者，要其剖析豪，洞彻 结，原本经论超然神解，不外乎此先生卒年六十余，至今称张氏医法。 箫蜕曰、予二十七岁时，负笈先生门。观其丰神清峻，音词朗鬯，辄心仪之，以为近世杰士隐于艺者，岂偶然也。医虽小道，非有高世拔俗之想，轻财重义之风，不可以言深造。先生治病，遇贫贱者不取一钱，皆随手效。昆季八九人，皆早世...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。