...者，动物之至灵者也，其神属天，其气属火，其液属水，其形属土，盖阴阳之会也。阴阳之会，其妙在精。精也者，形液之粹而神气之所和也。其始也，精由神气交化而成；其既成也，神气因附于精而不去。 此人之所以生生不穷也。人之始生也，固由造化之阴阳而来，然禀受有限，故其既生也，不能不赖造化之阴阳以养。饮食入胃，以养其中，化为元精，则神气不离，形液日益，盖所以续阴阳禀受之有限...
...脉如是也。推脉外侧而内求之，以候胸腹诸病，指欲内而脉反外鼓，是病已外发，气从外向，形身有热，为可证矣。 寸脉为阳而主降，反脉为阴而主升，天地气交，火既济之理也。按寸推而上之，究其胸喉以上之病，其脉气上而不下，是阳虚而不降，则阴中无阳，腰足清也。按尺推而下之，究其小腹腰股膝胫中病，其脉下而不上，是阴虚而气不上升，阳中无阴，头项痛可知也。 不内不外，是脉气有余；...
...脉如是也。推脉外侧而内求之，以候胸腹诸病，指欲内而脉反外鼓，是病已外发，气从外向，形身有热，为可证矣。 寸脉为阳而主降，反脉为阴而主升，天地气交，火既济之理也。按寸推而上之，究其胸喉以上之病，其脉气上而不下，是阳虚而不降，则阴中无阳，腰足清也。按尺推而下之，究其小腹腰股膝胫中病，其脉下而不上，是阴虚而气不上升，阳中无阴，头项痛可知也。 不内不外，是脉气有余；...
...脉如是也。推脉外侧而内求之，以候胸腹诸病，指欲内而脉反外鼓，是病已外发，气从外向，形身有热，为可证矣。 寸脉为阳而主降，反脉为阴而主升，天地气交，火既济之理也。按寸推而上之，究其胸喉以上之病，其脉气上而不下，是阳虚而不降，则阴中无阳，腰足清也。按尺推而下之，究其小腹腰股膝胫中病，其脉下而不上，是阴虚而气不上升，阳中无阴，头项痛可知也。 不内不外，是脉气有余；...
... 经验》有许多 流气饮 ，虽方药未免丛杂，而多用气分之药，最是古人治疡正轨。寿颐谓气为血帅，血随气行，天地之大，必以空气营运化生万物。而人在气交之中，动作行为，无一非此大气流行，为之鼓荡。所以凡治百病，必参以气分之药，而后吹嘘运用，功效乃神。 古人补血之方，首推四物。 地黄 浓腻，非得归芎辛温运动之力，则 呆滞 有余，弊多利少。制方精义，即在利用气药。而俗人...
... 经验》有许多 流气饮 ，虽方药未免丛杂，而多用气分之药，最是古人治疡正轨。寿颐谓气为血帅，血随气行，天地之大，必以空气营运化生万物。而人在气交之中，动作行为，无一非此大气流行，为之鼓荡。所以凡治百病，必参以气分之药，而后吹嘘运用，功效乃神。 古人补血之方，首推四物。 地黄 浓腻，非得归芎辛温运动之力，则 呆滞 有余，弊多利少。制方精义，即在利用气药。而俗人...
... 经验》有许多 流气饮 ，虽方药未免丛杂，而多用气分之药，最是古人治疡正轨。寿颐谓气为血帅，血随气行，天地之大，必以空气营运化生万物。而人在气交之中，动作行为，无一非此大气流行，为之鼓荡。所以凡治百病，必参以气分之药，而后吹嘘运用，功效乃神。 古人补血之方，首推四物。 地黄 浓腻，非得归芎辛温运动之力，则 呆滞 有余，弊多利少。制方精义，即在利用气药。而俗人...
...主气也。议用喻氏方，减去血药，以清燥专理上焦 经霜 桑叶 玉竹 甜杏仁 枇杷叶 甜 梨皮 花粉 （将滤入 生石膏 末二钱） □ 初秋 咽痛 发呛，是气交 中暑 热燥气从呼吸而入。肺位最高，清空失司，惟轻清可解。药过于苦辛寒，胃伤食减，而上焦仍窒。古人谓金空则有声，声嘶 脉数 ，有 肺痿 之虑。 甜 水梨 兜铃 北沙参 川贝母 诃子 皮 蔗浆 甜 杏仁 熬膏。
...主气也。议用喻氏方，减去血药，以清燥专理上焦 经霜 桑叶 玉竹 甜杏仁 枇杷叶 甜 梨皮 花粉 （将滤入 生石膏 末二钱） □ 初秋 咽痛 发呛，是气交 中暑 热燥气从呼吸而入。肺位最高，清空失司，惟轻清可解。药过于苦辛寒，胃伤食减，而上焦仍窒。古人谓金空则有声，声嘶 脉数 ，有 肺痿 之虑。 甜 水梨 兜铃 北沙参 川贝母 诃子 皮 蔗浆 甜 杏仁 熬膏。
...主气也。议用喻氏方，减去血药，以清燥专理上焦 经霜 桑叶 玉竹 甜杏仁 枇杷叶 甜 梨皮 花粉 （将滤入 生石膏 末二钱） □ 初秋 咽痛 发呛，是气交 中暑 热燥气从呼吸而入。肺位最高，清空失司，惟轻清可解。药过于苦辛寒，胃伤食减，而上焦仍窒。古人谓金空则有声，声嘶 脉数 ，有 肺痿 之虑。 甜 水梨 兜铃 北沙参 川贝母 诃子 皮 蔗浆 甜 杏仁 熬膏。
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