李梴 ，明代 医家 。字建斋，南丰（今属江西）人。少习儒，为邑痒生，负奇才。博览群书，常以儒理释医理，尝谓：“学者不深入易，则于死生之故不达，利济人物，终无把握。”遂立志于门经书之编纂，经四年久，撰《 医学入门 》，内容论医学之基础理论、 针灸 、本草、各科证治，书中且搜集名医姓氏二百余人，简明实用，为读者所推崇，现有多种版本行世。
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故； 原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。
遇坎即乘流，西南到火洲。鬼门应苦夜，瘴浦不宜秋。 岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头。死生离骨肉，荣辱间朋游。 弃置一身在，平生万事休。鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投。 忆昨京华子，伤今边地囚。愿陪鹦鹉乐，希并鹧鸪留。 日月渝 乡思 ，烟花换 客愁 。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。 山柏张青盖，江蕉卷绿油。乘闲无火宅，因放有渔舟。 适越心当是，居夷迹可求。古来尧禅舜，何必罪驩兜。
主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。 酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。 郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。 世间事难保，一日各徂征。死生不相及，花落实方荣。 我来至此中，守吏非本名。重君昔为主，相与下马行。 旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。 浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。
曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？ 然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度复会于手太阴。寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。
曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？ 然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度复会于手太阴。寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。
子曰：「孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐， 食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政 也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊 哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时 思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。」
（论一首 方十七首） 论曰∶凡妇人产难，死生之候，母面赤，舌青者，儿死母活。母唇口青，口两边沫出者，母子俱死。母面青，舌赤，口中沫出者，母死子活。 治动胎及产难，子死腹中，并妊娠二儿一死一生，服之令死者出，生胎安，神验方∶ 蟹爪 （一升） 甘草 （二尺） 阿胶 （三两） 上三味以 东流水 一斗，先煮蟹爪、 甘草 得三升，去滓，次纳胶令烊，顿服之，不能分再服，...
（论一首 方十七首） 论曰∶ 凡妇人产难，死生之候，母面赤，舌青者，儿死母活。母唇口青，口两边沫出者，母子俱死。母面青，舌赤，口中沫出者，母死子活。 治动胎及产难，子死腹中，并妊娠二儿一死一生，服之令死者出，生胎安，神验方∶ 蟹爪 （一升） 甘草 （二尺） 阿胶 （三两） 上三味以 东流水 一斗，先煮蟹爪、 甘草 得三升，去滓，次纳胶令烊，顿服之，不能分再服...
丧亲:子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
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