...一入发际为玉枕。亦为舌本。第二颈项节。第三椎为崇骨。第四大椎为五脏。第五脊边肺俞穴。第六夹脊两边（膈俞及肝俞。）第七脊骨两边肾俞二穴。第八后心鸠尾。第九鸠尾附 正面五处。不可患 痈 。 第一喉骨为垂膺。第二当胸为神舍。第三心鸠尾。第四当两乳穴。第五脐下二寸为肠屈附 侧面三处。不可患痈。 耳下近耳后牙车尖央陷中为喉脉一穴。当膊下一穴为肩骨。承山上三寸一穴 肠。
...一入发际为玉枕。亦为舌本。第二颈项节。第三椎为崇骨。第四大椎为五脏。第五脊边肺俞穴。第六夹脊两边（膈俞及肝俞。）第七脊骨两边肾俞二穴。第八后心鸠尾。第九鸠尾附 正面五处。不可患 痈 。 第一喉骨为垂膺。第二当胸为神舍。第三心鸠尾。第四当两乳穴。第五脐下二寸为肠屈附 侧面三处。不可患痈。 耳下近耳后牙车尖央陷中为喉脉一穴。当膊下一穴为肩骨。承山上三寸一穴 肠。
...一入发际为玉枕。亦为舌本。第二颈项节。第三椎为崇骨。第四大椎为五脏。第五脊边肺俞穴。第六夹脊两边（膈俞及肝俞。）第七脊骨两边肾俞二穴。第八后心鸠尾。第九鸠尾附 正面五处。不可患 痈 。 第一喉骨为垂膺。第二当胸为神舍。第三心鸠尾。第四当两乳穴。第五脐下二寸为肠屈附 侧面三处。不可患痈。 耳下近耳后牙车尖央陷中为喉脉一穴。当膊下一穴为肩骨。承山上三寸一穴 肠。
李致远 这首小令状写离情。前三句写景，后二句写情。开头即以“斜阳”、“春雨”渲染雨后春晚的寂静落寞。“风吹皱一池寒玉”，初看是对外在世界的描写，其实亦是对主人公的内心感受的揭示，不妨视为过渡句。第四句“画楼中有人情正苦”才开始正面点题，直接道出离人之“苦”。尾句“杜鹃声莫啼归去”，表达了企盼离人早归的殷切之意。整个作品用语含蓄，使相思的凄苦表达得更为深沉。
《灸法秘传》 ， 针灸 著作。一卷。清.金冶田传，雷少逸编。刊于1883年。内容有正面（穴）图，背面（穴）图、指节图、 灸盏 图、灸药神方、 灸法 禁忌，全书主体部分为 中风 、 尸厥 应灸七十症的灸法取穴。书末由刘国光氏附入 太乙神针 方及雷 火针 法。本书论述简要。其中将特制的药艾放入银质的“灸盏”中进行灸疗的方法，具有一定的特点。现只存初刻本。 参看 ...
白面疔生于两颐之间，正面之上，由寒积久生风，风生热，热生气，上冲于面，而生斯毒。先宜 铁箍散 （方见前）后用追毒托里饮或 狗宝丸 更妙。 十八味追毒托里饮 紫苏 、 桔梗 、 枳壳 、 甘草 、 防风 、 柴胡 、 川芎 、 羌活 、 白芷 、 白芍 、 连翘 、 当归 、 犀角 、 乳香 、 没药 、 黄连 、二花、 雄黄 。姜枣引。 空心服。 四味 狗宝...
...将领的修养。但侧重点却在将领的道德品质的方面。文章从正反两个两面进行论述，提出了为将之人应有的道德品质，为人处事应有的修养。 诸葛亮 首先从正面提出了“五强”，即高节、孝悌、信义、深虑、力行，这和孙子兵法倡导的智、仁、勇、信、严是一致的。当然，不同的社会可以赋予这五方面以不同的内涵，当今不能完全照搬，但是，从这五个方面规范人的道德品质，却是任何时候都是正确的...
晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。诗人不作正面议论，而却以西王母心中的疑问作诘。构思巧妙，用心良苦，讽刺辛竦，韵味无穷。
虹膜根部断离是指虹膜与睫状体连接处断裂。该连接处的组织最为薄弱，受外力的作用后，易于断裂。当饨力从正面作用于眼球后的一瞬间，瞳孔发生阻滞，周边巩膜扩张，潴留于前房内的房水向无晶状体支撑的周边部虹膜冲击， 钝挫伤 的力量除在打击部位产生直接损伤外，由于眼球是不易压缩的球体，钝力在眼内传递，致外伤性虹膜根部离断;或穿通伤直接致外伤性虹膜根部离断
...蒂克、良好的沟通。 其实，大多数人在大多数时候采用的性交方式只有一种。即女性仰面平躺，张开双腿，男位于女性的正上方，女性双腿之间。生殖器可从正面交合。这不但是最普及的一种做爱方式，也是最基本的一种做爱方式，更是人类独有的一种做爱方式。 说它是最基本的做爱方式是因为做爱方法有多种，但大体可分为两类，即从正面还是从背面。 凡是正面交合的做爱方式都是从这种做爱方式...
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