...，气以通为补，补而不滞，似相反又相成。李中梓曾言“两者同用，功乃益增”；张石顽言其“畏而不畏，最能浚血，为血蛊之的方也”。 现代不少医生将两药同用治疗气虚血瘀、虚实夹杂的冠心病，五灵脂并不能抵消人参“扶正”的作用，临床观察也未见任何不良反应...
...的经验，对缓字作了进一步的说明。如李中梓解释道：“胃气脉者，缓而和匀，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，意思欣欣，悠悠扬扬，难以名状者。”从这里可以看到，缓绝非是一息四至的含义。费伯雄对李中梓这段论述非常推崇，他指出：“缓者，从容和缓，所谓胃气...
...作者：李中梓 朝代：明 年份：公元1368-1644年 自序 凡例 卷上 寒总论 肾虚人易犯伤寒论 不服药为中医论 两感论 时行疫症 伤寒十六症 类伤寒六症 内伤外感辨 治伤寒宜早 视伤寒宜详 辨成氏再传之讹 六经七日病愈论 仲景...
...正确看待金元医家各自的特长，历代有种种见解。明代王纶在《明医杂著》中作了较客观地归纳：“外感法仲景，内伤法东垣，热病用河间，杂病用丹溪。”但是历代医家反复告诫，不应拘泥，如李中梓在《医宗必读》中指出“师守真而过，则偏于苦寒，师东垣而过，则...
...1.1.李中梓：“吐衄下血崩漏淋产证，熟者反能止之，何也？盖物极则反，血去多而阴不复，则阳亢无所附，得此助阳之生而复矣，且见火则味苦色黑，守而不走，血安得不止耶？然必病久气虚，亡阳而多盗汗及手足冷者宜用；若初病火炽，遽尔投之，是抱薪救火，危亡...
...，形象也，藏居于内，形见于外，故曰藏象。”又如李中梓《内经知要》、薛生白《医经原旨》等多以“藏象”狭指为“脏腑身形”。看来把“藏象”等同于“脏腑学说”只不过是一家之言。尚未达到中医界共识。 既然“藏象”之说源于《内经》，我们不妨还是从源头上...
...就把病机作为治疗目标，因人、因时、因地地进行辨证论治，在不同时空条件下，发展了各具特色的病机学说，如李东垣的《脾胃论》，叶天士的《温热论》，唐容川的《血证论》等。用明代李中梓的话说，就是具有“与时皆行”（《医宗必读·古今元气不同论》）的...
...的考验，从这一点上也可以说并不偏。明代李中梓说：“（金元）四家在当时，于病苦莫不应手取效，考其方法若有不一者，所谓补前人之未备，以成一家言，不相摭拾，却相发明，岂有偏见之弊？”孙一奎则说：“仲景不徒以伤寒擅长，守真不独以治火要誉，戴人不当以...
...而兼大为伤风，缓而兼细而为湿痹，缓而兼涩则为血伤，缓而兼滑则为痰滞。尤必察其有力无力，以为区别，如便缓大有力则为有余，其症必见燥热，缓软无力，则为不足，其症必见虚寒。”缓脉之相兼脉主病，临床意义更大，崔紫虚、李中梓、李土材、徐灵胎、张景岳、...
...作者：李中梓 朝代：明 年份：公元1368-1644年 自序 凡例 卷上 寒总论 肾虚人易犯伤寒论 不服药为中医论 两感论 时行疫症 伤寒十六症 类伤寒六症 内伤外感辨 治伤寒宜早 视伤寒宜详 辨成氏再传之讹 六经七日病愈论 仲景...
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