...施解毒托散之法，要在临证变通可也。外此，又有薰条、 擦药 、哈吸等法，亦非善道，宜屏去之。至如 掺药 收口，必俟其人筋骨不疼，疮根淡白，内毒已散，方可用之；否则，敛早遗毒，亦不能无后患也。 乃若结毒之证，其初起也，必先筋骨疼痛，渐渐肿起，发无定所，随处可生；发在关节，则损伤筋骨，纵愈，曲直不便；发于口鼻，崩梁缺唇，虽痊，形必破相；发于咽喉，更变声音；发于手足...
...施解毒托散之法，要在临证变通可也。外此，又有薰条、 擦药 、哈吸等法，亦非善道，宜屏去之。至如 掺药 收口，必俟其人筋骨不疼，疮根淡白，内毒已散，方可用之；否则，敛早遗毒，亦不能无后患也。 乃若结毒之证，其初起也，必先筋骨疼痛，渐渐肿起，发无定所，随处可生；发在关节，则损伤筋骨，纵愈，曲直不便；发于口鼻，崩梁缺唇，虽痊，形必破相；发于咽喉，更变声音；发于手足...
...谈益神之道，不为少矣，往往不见功者，非特出至诚也，神为主故耳。昔刘纲真人，于甲子庚申生日本命祭享形神，尚得神聚，长生不死。赵真人，于静房空室，调神出壳，如壮士展臂，可千万里，阴魂不敢相干，亦得留形住世。况夫补已散之灵气，益见在之魂神？祸福预知，神之灵也。死生永除，神之真也。补神之道，有清身养命，绝念忘思，动静不失时，修炼应其法，丹就而气自真，气真而神自益矣。
...谈益神之道，不为少矣，往往不见功者，非特出至诚也，神为主故耳。昔刘纲真人，于甲子庚申生日本命祭享形神，尚得神聚，长生不死。赵真人，于静房空室，调神出壳，如壮士展臂，可千万里，阴魂不敢相干，亦得留形住世。况夫补已散之灵气，益见在之魂神？祸福预知，神之灵也。死生永除，神之真也。补神之道，有清身养命，绝念忘思，动静不失时，修炼应其法，丹就而气自真，气真而神自益矣。
...谈益神之道，不为少矣，往往不见功者，非特出至诚也，神为主故耳。昔刘纲真人，于甲子庚申生日本命祭享形神，尚得神聚，长生不死。赵真人，于静房空室，调神出壳，如壮士展臂，可千万里，阴魂不敢相干，亦得留形住世。况夫补已散之灵气，益见在之魂神？祸福预知，神之灵也。死生永除，神之真也。补神之道，有清身养命，绝念忘思，动静不失时，修炼应其法，丹就而气自真，气真而神自益矣。
...。 山楂 （二两） 神曲 （炒） 半夏 茯苓 （各一两） 陈皮 萝卜子 连翘 （各半两） 白术（二两） 上为末，粥糊丸服。 上丹 溪秘撰方，已散于各类甚多，如 阿魏丸 、 保和丸 、 小胃丹 、 越鞠丸 、 大补丸 、 参术饮 、 束胎丸 、血、痰为主。凡病 血虚 ，四物；气虚，四君子；有痰，二陈。酌量轻重，加入主病引经之药，一循活法，不执专方。学人推此求之...
...。 山楂 （二两） 神曲 （炒） 半夏 茯苓 （各一两） 陈皮 萝卜子 连翘 （各半两） 白术（二两） 上为末，粥糊丸服。 上丹 溪秘撰方，已散于各类甚多，如 阿魏丸 、 保和丸 、 小胃丹 、 越鞠丸 、 大补丸 、 参术饮 、 束胎丸 、血、痰为主。凡病 血虚 ，四物；气虚，四君子；有痰，二陈。酌量轻重，加入主病引经之药，一循活法，不执专方。学人推此求之...
...。 山楂 （二两） 神曲 （炒） 半夏 茯苓 （各一两） 陈皮 萝卜子 连翘 （各半两） 白术（二两） 上为末，粥糊丸服。 上丹 溪秘撰方，已散于各类甚多，如 阿魏丸 、 保和丸 、 小胃丹 、 越鞠丸 、 大补丸 、 参术饮 、 束胎丸 、血、痰为主。凡病 血虚 ，四物；气虚，四君子；有痰，二陈。酌量轻重，加入主病引经之药，一循活法，不执专方。学人推此求之...
...以德） 独语如见鬼状，则心主之神气虚，而病合于少阴也。少阴之神机枢转，时出时入，废则神气昏愦而不识人。(张隐庵） 凡病者， 气急 不续，则气已散；自汗如雨，气随汗散，大吐大利，气随吐利而散； 遗尿 、 呕血 、脱精，气亦随之而散。气者阳也，气散，则由阳而入阴，为将亡之候。(林佩琴） 凡人将死，喉间痰响有声，以为痰涎闭窒而致气尽者误，实则真气已离，痰随气浮而有...
...以德） 独语如见鬼状，则心主之神气虚，而病合于少阴也。少阴之神机枢转，时出时入，废则神气昏愦而不识人。(张隐庵） 凡病者， 气急 不续，则气已散；自汗如雨，气随汗散，大吐大利，气随吐利而散； 遗尿 、 呕血 、脱精，气亦随之而散。气者阳也，气散，则由阳而入阴，为将亡之候。(林佩琴） 凡人将死，喉间痰响有声，以为痰涎闭窒而致气尽者误，实则真气已离，痰随气浮而有...
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