儒者读书十年，穷理十年，自谓于医，已通三昧。及其视病，两相龃龉，不归责药肆之假，便诿咎染病之真，与之强辩，无庸也，请试之治疟。夫疟病之浅而显者也，最易足以验医之得失。世之用劫药而侥幸以取功者，不在此论。如果堂堂之阵，正正之师，而百战百胜焉，庶可悬壶都市（《后汉书》∶费长房者，汝南人也。为市椽，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，惟长
《脉经》曰∶“上 气喘 急候何经，手足温暖脉滑生。若得沉涩肢逆冷，必然归死命须倾。”试申论之，人之所赖以生者，元气、宗气，而其所以生者，则真气也。统一身而言，则为元气。元气充足，呼吸自循常度，如涉虚怯，阴阳之气乱矣。经曰∶“阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人 喘息 。”体犹温暖，脉多虚滑， 人参 能回元气于无何有之乡（ 独参汤 。 经验方
春温、夏热、秋凉、冬寒，及天地之正气，人感之而病者，为正病。久旱亢 ，淫霖苦潦（《洪范》“一极备，凶；一极无，凶。”注∶极备。过多也，极无，过少也。唐孔氏曰∶“雨多则涝，雨少则旱。是极备亦凶，极无亦凶”），雨 寒燠之不得其正者，为四时之气。气轮岁会（五运甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。土运临辰戍丑未，金运临申酉，水运临亥子，木运临寅卯，水运
《难经》训泄有五∶胃泄，饮食不化；脾泄， 腹胀 呕吐 ，所谓大肠泄者，食已窘迫，可该脾泄论；所谓小肠泄者， 便血 腹痛 ；大瘕泄者，数至圊而不便，宜以痢门论。则泄止可言脾胃二经。诊其 脉数 ，而邪之自外来者，属胃，其气化而为热，轻则 黄连 浓肠，佐以利水和胃之品（ 经验方 ∶焦术、云苓、 桂枝 、 黄连 、泽泄、 猪苓 、 车前 、苡米）。至于完谷不化，则泄
痢有不与世相递嬗，而名则因时而变易。方策所传，其来有自，不容不据古以准今。《素问》谓之肠 ；《难经》谓之 里急后重 ；汉谓之滞下；晋谓之 秋燥 ；至唐方谓之痢。即其名而绎其义， 便血 曰 ，痛甚曰急，壅塞曰滞，皱裂曰燥，不利曰痢，痢之情形已显示于称名之表。历代以来，扬HT 指陈，不啻以暮鼓晨钟，发人深省。治是症者，顾可孟浪从事，翻欲缄滕扃 《庄子》∶“将为
寸口脉为一身营卫之主．设非胃气．何以上输津液而分布营卫．趺阳者．正阳也．居中土为五行之母．是持脉必以胃气为本．少阴属肾．肾为水脏．与三焦合为一气．人身之真水真火．根蒂于此．水赖土制．少阴必得趺阳镇伏．而后能交合三焦．蒸布津液．经曰少阴负趺阳者顺也．趺阳以候胃气．为中焦之主．少阴以候肾气．为下焦之主．实与寸口脉分发上中下三部．按叔和脉诀．以冲阳穴在足跗上五寸．
编者按：自篇首至“期在盛水也”，见《素问·阴阳类论篇第七十九》。自“黄帝坐明堂，召雷公问曰”至“合之五行”，见《素问·着至教论篇第七十五》。自“黄帝燕坐，召雷公而问之曰”至“是谓至道”，见《素问·示从容论篇第七十六》。自“问曰：人之居处动静勇怯”至“末”，见《素问·经脉别论篇第二十一》。 孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，始正风八之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉
按脉者血之府．精气之源神之．用水谷为宗．盖脉不自行随五脏元真变化于经隧之间．显见于气口．阴阳之蕴也．自轩岐以下．难经仲景．始约言其要．迨晋王叔和以脉鸣时．撰有脉经．可谓周备详切．惜乎以大小肠诊之两寸．部位错乱．瑕瑜莫掩而后之妄男子高阳生．复创七表八里九道之名．集为脉诀．妄立图形．夫脉从心解．其可以形得耶．庸俚纰缪．大乖经旨．俗医习诵．以为权舆．迨臻颁白．脉理
...茯苓汤 方 本文云∶皮水为病，四肢肿， 水气 在皮肤中，四肢聂聂动者，防己 茯苓汤 主之。 风水脉浮，用防己黄 汤矣，而皮水即仿佛而用之。前脉论中，谓同一开鬼门，而标中之本，则微有分，此方是也。 风水下郁其土气，则用 白术 崇土，姜枣和中。皮水内合于肺，金郁泄之，水渍于皮，以淡渗之，故以 茯苓 易白术，加 桂枝 解肌，以散水于外，不用姜枣和之于中也。况四肢聂...
喻昌曰∶ 痰饮 之脉，《金匮》错出不一，难于会通。以鄙见论之，亦有浅深微甚之不同，可预明也，《脉要精微》篇曰∶肝脉软而散，色泽者，当病溢饮。溢饮者，渴暴 多饮 ，而易入肌皮肠胃之外也。此特举暴饮水溢，饮病之最浅者为言耳。仲景会其意，即以饮证分之为四，统言其纲曰∶痰饮、悬饮、溢饮、支饮。大都为由浅及深者商治，失此不治，而至于积水滔天，即此四饮，自有不可同语者矣
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