... 精神 生活的追求。节欲就是节制自己对这两个方面的过于勉强的追求，使身体不致于因欲望太过而耗神伤精。人们应该如何正确 对待 和解决欲望呢？《抱朴子·内篇》认为：“人欲不可都绝， 阴阳 不交，则坐致壅遏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。”一个人若在生活上贪欲无度，永不满足，使心神耗散，心理健康就要受到损害。人之性欲，...
房事养生法是探讨有关性生活的卫生之道，即运用各种养生疗法和谐夫妻生活，调节房事活动，以达到强壮复健，祛病延年目的的一种自我保健方法，属中国古代房中医学范畴。 房中古称“阴道”，本指男女合房的交接之道。将其作为古代医学分科之一而予以经典性阐述者，见于东汉著名史学家班固撰修的(汉书·艺文志)。他将房中看作是与人们“和平寿考”密切相关的一门学科，与医经(相当于基础...
《道书八帝经》∶欲不 畏寒 ，取 天门冬 、 茯苓 为末服之。每日顿服，大寒时汗出，单衣。《抱朴子》云∶杜紫微 服天门冬 ，御八十外家，有子一百四十人，日行三百里。 《列仙子》云∶赤 松子 食 天门冬 ，齿落更生，细发复出。 《神仙传》∶甘始者，太原人。服天门冬，在人间三百年。《修真秘旨》∶神仙服天门冬，一百日后怡泰和颜，羸劣者强。三百日，身轻。三年，身走如...
...律并合乎自然界和人体的 生理 常度。它要求人们起居作息、日常生活要有规律，这是强身健体、延年益寿的重要原则。 一、合理作息的保健作用 古代 养生 家认为，人们的寿命长短与能否合理安排起居作息有着密切的关系。《 素问 .上古天真论》说：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其 天年 ，度百岁乃去”。可见，自古以来，我国人民就非常重视起居有常对人体...
...分三个面： （一）睡前禁忌 睡前不宜饱食、 饥饿 又或大量饮水及浓茶、 咖啡 等饮料。《 彭祖摄生养性论 》说：“饱食 偃卧 则气伤”，《 抱朴子 .极言》曰：“饱食即卧，伤也”，《陶真人卫生歌》说：“晚食常宜申酉前，何夜徒劳滞胸膈”，都说明了饱食即卧，则脾胃不运，食滞胸 脘 ， 化湿 成痰，大 伤阳 气。饥饿状态入睡则饥肠 漉漉 ，难以入眠。睡前亦不宜大量...
...病的目的。可以由他人按摩，也可以自我按摩，就是自己给自己按摩。 应用推拿防病、治病、健身益寿，在中国有悠久的历史，几千年前就受到中国医学家及养生学家的高度重视。如《黄帝内经》中就指出：“按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气及得复。”说明在秦汉时期推拿已成为医疗和养生的重要手段。晋代葛洪所著《抱朴子·内篇·遐览》中曾提到有《按摩 导引 经十卷》，惜已佚。但在《...
...节律，安排工作、学习，发挥人类的智慧和潜能，以求达到最佳的效果。同时，还可以指导人类的日常生活安排，提高人体适应自然环境的能力，使之为人类 养生 服务。 （三）日月星辰和人体的关系 人体的 生物节律 不仅受太阳的影响，而且还受月亮盈亏的影响。《素问.八正神明论》说：“月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形...
...。概括起来可分三个方面： （一）睡前禁忌 睡前不宜饱食、饥饿又或大量饮水及浓茶、 咖啡 等饮料。《彭祖摄生养性论》说：“饱食偃卧则气伤”，《抱朴子·极言》曰：“饱食即卧，伤也”，《陶真人卫生歌》说：“晚食常宜申酉前，何夜徒劳滞胸膈”，都说明了饱食即卧，则脾胃不运，食滞胸脘，化湿成痰，大伤阳气。饥饿状态入睡则饥肠漉漉，难以入眠。睡前亦不宜大量饮水，饮水损脾，水...
...有人专门服用杏仁、枸把、黄精、白术、车前，从中得到很多好处，不能—一例举。我曾患有牙疼痛，牙齿松动快掉了，吃冷热的东西，都要疼痛受苦。看了《抱朴子》里固齿的方法，以早上起来就叩碰牙齿三百次为佳，我坚持了几天，牙就好了，现在还坚持这么做。这一类的小技巧，对别的事没有损害，也可以学学。凡是要服用补药，陶隐居的《太清方》中收录的很完备，但是必须精心挑选，不能轻率。...
气功术语。即敛视内顾，意守自身呼吸之声。《抱朴子内篇·论仙》：“欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听。”
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