...《史记》、《汉书》的纪传体体例。并在有的篇目上扩充了不少内容。例如《东夷列传》详细地记述了当时朝鲜半岛诸国和日本的情况。 《后汉书》还新创了记述东汉末期宦官专权的《党锢》、反映士大夫、太学生反对宦官斗争的《宦者》、记述当时文人雅士的《文苑》、记述耿直之士的《独行》、记述占卜者和医术方面内容的《方术》、《逸民》和正史中第一次为有才德妇女所编写的《列女》等列传。
...《史记》、《汉书》的纪传体体例。并在有的篇目上扩充了不少内容。例如《东夷列传》详细地记述了当时朝鲜半岛诸国和日本的情况。 《后汉书》还新创了记述东汉末期宦官专权的《党锢》、反映士大夫、太学生反对宦官斗争的《宦者》、记述当时文人雅士的《文苑》、记述耿直之士的《独行》、记述占卜者和医术方面内容的《方术》、《逸民》和正史中第一次为有才德妇女所编写的《列女》等列传。
...李德诚治理江西时，有个卜卦的术士自称能一眼看出他人身份的贵贱。赵王想试测他，就找来几名妓女，让她们和自己的王后都穿上同样的服饰，打扮好后站在前庭，让术士分辨谁贵谁贱。术士走近她们，俯身轻声说：“王后的头顶会有黄云。”话才说完，妓女们不约而同地都朝王后头上看，结果术士立刻指出王后来。 注释 ①李德诚：五代时人，曾任镇南节度使，后封赵王。 ②日者：占卜相面的人。
中西观念 中国和西方的相术理念有许多不同，其中不少差异体现了文化差异。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠拇指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、20岁、30岁、40岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、50岁、60岁、80岁、100岁（到中缝等）8个交点，...
...的优美之处，高兴之气就发自于内心。观测气象变化，在于天不在于地，因为天的文采鲜明。衣和裳穿在身上，文采装饰在于衣，而不在于裳，衣效法于天。看手相的人看左手，不看右手，因为左手手纹鲜明。占卜在于右边，不看左边，因为右边文采鲜明。《周易》上说：“大人发怒，威猛如虎，仪表威严，光彩照人。君子发怒，威仪如豹，仪态雍容，清朗华美。”又说：“观察天文现象，观察人文现象。...
...唐睿宗景云二年，睿宗对侍臣说：“术士预言，在五天之内会有军队突然入宫，你们说怎么办？”左右的人不知怎么回答。张说进言道：“这一定是奸人想让陛下更换太子的诡计。（边批：一针见血。）陛下如果让太子监理国事，就可以使名分确定下来，从而破坏奸人诡计，流言自然消失。”睿宗照他的话做，谣言果然平息。 注释 ①术家：巫术占卜之士。 ②东宫：太子，即后来的唐玄宗 李隆基 。
...承传派别所得出的结果有很大的差异，而算命的方法和过程本身在某种程度上是不可复制的（如摇卦）。因此对于算命的结果，反对和存疑的人数不在肯定的人数之下。算命可以说是服务个人的心理安慰活动。 算命及占卜是一种民间信仰，或多或少含有迷信成份。事实上，社会中假借民间信仰进行诈骗活动屡见不鲜。中国在民国初年，更加发展出江相派的诈骗集团；借人们的迷信命相和风水而籍词棍骗。
养老、主手不得上下．（千）阴交、主手足拘挛．太陵、主手挛不伸．心俞、肝俞筋急手相引．（见转筋．）少商、治手挛指痛．（铜）少府、治掌中热．股腋挛急．胸中痛．手卷不伸．少冲、疗手卷不得伸．（明堂上云．治手挛不伸．引 眼痛 ．）外关、疗肘腕酸重．屈伸难．十指痛不得握．（明下）铜人云、治肘臂不得屈伸．五指痛．不能握物．后溪、疗肘臂腕重．难屈伸．五指尽痛．不可掣．中渚...
养老、主手不得上下．（千）阴交、主手足拘挛．太陵、主手挛不伸．心俞、肝俞筋急手相引．（见转筋．）少商、治手挛指痛．（铜）少府、治掌中热．股腋挛急．胸中痛．手卷不伸．少冲、疗手卷不得伸．（明堂上云．治手挛不伸．引 眼痛 ．）外关、疗肘腕酸重．屈伸难．十指痛不得握．（明下）铜人云、治肘臂不得屈伸．五指痛．不能握物．后溪、疗肘臂腕重．难屈伸．五指尽痛．不可掣．中渚...
养老、主手不得上下．（千）阴交、主手足拘挛．太陵、主手挛不伸．心俞、肝俞筋急手相引．（见转筋．）少商、治手挛指痛．（铜）少府、治掌中热．股腋挛急．胸中痛．手卷不伸．少冲、疗手卷不得伸．（明堂上云．治手挛不伸．引 眼痛 ．）外关、疗肘腕酸重．屈伸难．十指痛不得握．（明下）铜人云、治肘臂不得屈伸．五指痛．不能握物．后溪、疗肘臂腕重．难屈伸．五指尽痛．不可掣．中渚...
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