...按仲景自序云．虽未能尽愈诸病．其留心诸病可知．故于诸病之表里阴阳．分为六经．令各得所司．清理脉症之异同．寒热之虚实．使治病者．只在六经中下手．行汗吐下和解温补等法．而无失也．夫一身之病．俱受六经范围者．犹周礼分六官而百职举．司天分六气而...
...归于脾胃而成燥粪，用承气汤以除去之，胃气和矣。手之六经，主于夏秋，故不伤之。足之六经，盖受伤之分境界也。若言伤足不伤手则可，以为传足不传手则不可也。况风寒之中人，先入荣卫，昼夜循环，无所不至，岂间断于手经哉！经云∶两感于寒者，六日死。若三阴...
...中热条辨第一中热卒然昏倒，人事不知，口角流涎，目闭手撤，此热冒心神，阴不上承。宜用大蒜数枚，打烂取汁，和醋灌之，并移置凉处，即苏。宜用洋参、麦冬、莲子、竹叶、鲜菖蒲、远志、黄连、益元散等味，清心安神也。凡夏暑炎蒸，经营担荷，仆仆长途，赤日...
...《伤寒》六经分篇，非皆经病也。六经之病，总统于太阳一经，其不入脏腑，而但在经脉者，虽遍传六经，而未经汗解，则必有太阳之表证。既有太阳表证，则不拘传至何经，凡在六七日之内者，中风俱用桂枝，伤寒俱用麻黄。此太阳之经病，而实统六经之经病，不须...
...症状的“症”，《伤寒论》六经提纲辨六经病脉证并治的“证”也是指“症”，为了避免与《中医基础理论》所说的“证”与“辨证”的概念混为一谈，还建议将伤寒学界所谓的“方证”改称为“方症”，且“辨方症论治”体系概念，也统一用“症”，而不用“证”。 由于...
...论无方诸条通数之．则过其数．除辨脉法．平脉法．并伤寒例．及可汗．不可汗．可吐．不可吐．可下．不可下诸篇外．止以六经病篇中．有论有方．有论无方诸条数之．则亦不及其数．以六经病篇．及 湿 霍乱阴阳易瘥后劳复病篇中．有论有方．有论无方诸条数之．则...
...仍按节气论病．此仍沿序例之说．而于伤寒开手辨证功夫．尚未透彻．至其六经分证．牵入内经热病法．与仲景伤寒法．一并砌入．混同无别．其论脉尤为可议．仲景识病大法．全凭脉证互参．方能谛实病因．论中辨脉平脉两篇．精微圆妙．非寤寐神游．焉能窥其奥 ．且其...
...仍按节气论病．此仍沿序例之说．而于伤寒开手辨证功夫．尚未透彻．至其六经分证．牵入内经热病法．与仲景伤寒法．一并砌入．混同无别．其论脉尤为可议．仲景识病大法．全凭脉证互参．方能谛实病因．论中辨脉平脉两篇．精微圆妙．非寤寐神游．焉能窥其奥 ．且其...
...白喉病初起．头痛身寒热．右寸脉微数而涩．咽燥无痰．喉间发白．或咳或不咳．或痛或不痛．但介介如梗状．饮食如常．此手太阴肺经燥气本病．加减喻氏清燥救肺汤主之．右寸脉浮恶风寒甚者．挟有外感时邪也．前方略加辛凉药．如春则薄荷．夏则荷叶扁豆花之类．...
...厥阴病证乃为六经病证的最后阶段，因为处于正气和病邪在做最后的抗争，故其病变的表现极其错综复杂。若阳气由虚衰而转复，则示病势好转；若阴寒盛极而阳气不续，则示病势重危；若阴寒虽盛而其阳气尚能与之抗争，则病势多表现为寒撚错杂的证候。既然厥阴病证...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
