黄帝灸法_《扁鹊心书》在线阅读_【中医宝典】

...人脐下或下部出脓水,灸脐下三百壮。 妇人无故风搐发昏,灸中脘五十壮。 久患伛偻不伸,灸脐俞一百壮。 鬼魇着人昏闷,灸前顶穴五十壮。 妇人半产,久则成虚劳水肿,急灸脐下三百壮。 死脉及恶脉,急灸脐下五百壮。 妇人产后 腹胀 水肿,灸命关百壮、脐下三百壮。 肾虚面黑色,灸脐下五百壮。 呕吐 不食,灸中脘五十壮。 妇人产后热不退,恐渐成 痨瘵 ,急灸脐下三百壮。

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后序_《扁鹊神应针灸玉龙经》_【中医宝典大全】

《玉龙经》者,婺源王先生所传针灸之书也。其所托名扁鹊者,重其道而神其书也。名曰玉龙者,盖以玉为天地之精,龙之神变极灵,此书之妙用亦犹是也。 愚自上岁,蒙亲授以来,游艺于七闽两浙之间者,凡四十年,遇病则医,医必效,信此书之道,犹玉之孚尹旁达,光焰愈久而不磨;龙之行天,施泽之无穷,变化愈神,而人莫得而测也。由是拜手述其所以,指用识于卷之末云。 天历二年,岁在己...

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扁鹊心书》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

综合性医书。三卷(另有《神农》一卷)。宋·窦材撰于1146年(托名扁鹊所传)。作者以《内经》为医学之根本,故其所论皆本乎《内经》。上卷论经络、灸法等;中卷分述 伤寒 诸证和杂病;下卷续载内科杂病,兼论外科、妇科、儿科和一些病证。《神方》一卷列94方,分别介绍其主治和服用法。窦氏比较重视灸刺,临床经验丰富,书中还载有中药麻醉法。本书后经清·胡珏参论百余条,17...

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扁鹊心书》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

综合性医书。三卷(另有《神农》一卷)。宋·窦材撰于1146年(托名扁鹊所传)。作者以《内经》为医学之根本,故其所论皆本乎《内经》。上卷论经络、灸法等;中卷分述 伤寒 诸证和杂病;下卷续载内科杂病,兼论外科、妇科、儿科和一些病证。《神方》一卷列94方,分别介绍其主治和服用法。窦氏比较重视灸刺,临床经验丰富,书中还载有中药麻醉法。本书后经清·胡珏参论百余条,17...

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住世之法_《扁鹊心书》_【中医宝典大全】

...六十,可一年一灸脐下三百壮,令人长生不老。余五十时,常灸关元五百壮,即服 保命丹 、 延寿丹 ,渐至身体轻健,羡进饮食。六十三时,因忧怒,忽死脉于左手寸部,十九动而一止,乃灸关元、命门各五百壮。五十日后,死脉不复见矣。每年常如此灸,遂得老年康健。乃为歌曰∶一年辛苦唯三百,灸取关元功力多,健体轻身无病患,彭 寿算更如何。(先生三法实为保命之要诀,然上策人多畏...

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疠风_《扁鹊心书》在线阅读_【中医宝典】

...法∶先灸肺俞二穴,各五十壮,次灸心俞,次脾俞,次肝俞,次肾俞,如此周而复始,全愈为度。内 服胡麻 散, 换骨丹 各一料。然平人止灸亦愈,若烂筋骨者难治。(《经》云∶脉风成为 ,盖风之中人,善行而数变,今风邪留于脉中,淹缠不去,而疡风成矣。其间有伤营、伤卫之别。伤营者,营气热 ,其气不清,故使鼻柱坏而色败,皮肤疡溃。伤卫者,风气与太阳俱入行于脉俞,散于分肉之...

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喉痹_《扁鹊心书》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...渐生。一医曰∶此乃热证,复以火攻,是抱薪救火也。遂进凉药一剂,六脉复沉,咽中更肿。医计穷,用尖刀于肿处刺之,出血一升而愈。盖此证忌用凉药,痰寒则凝,故用刀出其肺血,而肿亦随消也。(先生治肺治肾之法,千古卓见。况咽喉之证,风火为患,十有二三,肺肾虚寒,十有八九。喉科不明此理,一味寒凉,即有外邪,亦致冰伏,若元本亏损,未有不闭闷致死者。所以咽喉妙法,第一开豁痰...

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虚劳_《扁鹊心书》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...食,为灸关元二百壮,服金液、保命、四神、钟乳粉,一月全愈。(脾肾者先后天之本与元也,虚劳之病虽有五脏之殊,其原皆由于脾肾受病,而脾肾之治殊难效,不知肾之元于生阳,脾之本于焦火,温温不息,元本日充,自然真水流行,津液四布,神精内守,烟焰不生,五脏无偏颇之虞,水火有交济之益,何难治之有哉!奈何世人不察,习用寒凉不败不已。间有知脾肾之当保者,不过 玉竹 、 沙参...

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疽疮_《扁鹊心书》在线阅读_【中医宝典】

...食而死,急灸关元可生。(近世疡医,只记一十三味方,不问邪之深浅,感之重轻,顶之起不起,色之红不红,不辨五美,不审七恶,概用此方,更加凉解。即纯阴冷毒,而犹云半阴半阳,总以发散 解毒 为良法,及至寒凉冰伏,尚云毒盛内攻。或见神情躁扰,终认火热未清。小证变大,浅证变深,若遇大证,未有不受其害者。世谓外柯拉折腿,医亦不尽然。人之无良,亦或有之,其余实由学问未精,...

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扁鹊仲景例_《阴证略例》_中医医论书籍_【岐黄之术】

生气通天雾露说,在神术六气加减后。 扁鹊云∶一呼四至,一吸四至,病欲甚,洪大烦满,沉细者腹中痛,滑者伤热,涩者中雾露。 仲景云∶从霜衍降以后,至春分以前,凡有触冒霜露,体中寒邪而病者,皆谓之 伤寒 也。 海藏云∶霜露雾露,久雨清湿之气,山岚障气等,皆谓之清邪也。有单衣而感于外者,有空腹而感于内者,有单衣、空腹而内外俱感者,所禀轻重不一,在人本气虚实之所得耳!...

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