（《素问·脉要精微论》） 帝曰∶病成而变何谓？ （成言病之本，变言病之标，标本不同，是谓之变。） 岐伯曰∶风成为寒热， （风，阳邪也，善行而数变。或并于里则阳虚，阳虚则外寒；或并于表则阳实，阳实生外热。故《生气通天论》曰∶因于露风，乃生寒热。是风成而变为寒热也。） 瘅成为消中， （瘅，热邪也。热积于内，当病为消中，善食易饥也。） 厥成为巅疾， （厥，逆气也。...
出自：北宋诗人 周敦颐 的 《爱莲说》 原文如下： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋 陶渊明 独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
魏攻管而不下。安陵人缩高，其子为管守。信陵君使人谓安陵君曰：“君其遣缩高，吾将仕之以五大夫，使为持节尉。”安陵君曰：“安陵，小国也，不能必使其民。使者自往，请使道使者至缟高之所，复信陵君之命。”缟高曰：“君之幸高也，将使高攻管也。夫以父攻子守，人大笑也。是臣而下，是倍主②也。父教子倍，亦非君之所喜也。敢再拜辞。” 使者以报信陵君，信陵君大怒，遣大使之安陵曰：...
出自：东晋诗人 陶渊明 的《饮酒二十首·其五》 原文如下： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
喉异物： 异物入喉时，立即发生 呛咳 、 气急 、反射性喉痉挛，而引起吸气性 呼吸困难 及喘鸣，若异物停留于喉上口，则有 声音嘶哑 或 吞咽困难 。稍大异物若阻塞于声门可立即 窒息 致死。 气管异物： 异物刚吸入，其症状与喉异物相似，以呛咳为主。以后，活动性异物随气流移动，可引起阵发性 咳嗽 及呼吸困难，在呼气末期于气管处可听到异物冲击气管壁和声门下区的拍击...
扶膝而坐可增强膝部关节和腿部肌肉的力量，对防治 膝关节疼痛 、 风湿性关节炎 、 下肢静脉曲张 及小腿 抽筋 等效果明显。 扶膝而坐是很好的养生方法。坐下时，两手撑膝，两只手的手心正好护在膝盖上，双手按住双膝的同时，可加以按摩，先按顺时针方向转36圈，再逆时针方向转36圈，重复2次。这样可增强膝部关节和腿部肌肉的力量，对防治膝 关节疼痛 、风湿性关节炎、下肢...
无为而无以为 “天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。” 老子于此提倡的是“公仁”、“公爱”，而非“私仁”、“私爱”。但由于老子对于现实社会的关爱，所以透过另一种无为的方式，来展现他的“有为”、“有私”，所以，老子的无为即有为，无私即有私，是至大至公之为，是至大至公之私。
无为而无以为 “天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。” 老子于此提倡的是“公仁”、“公爱”，而非“私仁”、“私爱”。但由于老子对于现实社会的关爱，所以透过另一种无为的方式，来展现他的“有为”、“有私”，所以，老子的无为即有为，无私即有私，是至大至公之为，是至大至公之私。
扩张型心肌病 的超声检查可发现： 心脏重量增加 ，各心腔扩大，心肌灰白而松弛;室壁厚度近乎正常，心内膜也可增厚，可有心腔内附壁血栓，常有心肌纤维化，也可心壁成片受损，心脏起搏系统亦可受侵。 扩张性 心肌病 各年龄均可发病，但以中年居多。起病多缓慢，最初检查时发现 心脏扩大 ，心功能代偿而无自觉不适。经过一段时间后症状逐步出现，这一时期有时可达10年以上。症状...
...体与椎间盘分开。但这一说法已被否定。现比较公认的解释是：主要病变在椎间软骨。是因为在海绵质骨与软骨连结处存在着先天或发育性的缺陷，当过度负重时，椎间盘髓核突入椎体，破坏了椎体软骨板而造成生长的不平衡;同时椎间盘也失去了缓冲(保护)作用，使椎体前缘受到过度的压力，造成生长迟缓、椎体楔形变以及碎裂。椎体后缘则因有后关节突的保护而维持原来的高度，脊柱产生后突畸形。
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