...则为正气，不和则为邪气。凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而至，故百病皆生于气。） 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？ （炅，居永切，热也。） 岐伯曰∶怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上矣。 （怒，肝志也。怒动于肝，则气逆而上，气逼血升，故甚则呕血。肝木乘脾，故为飧泄。肝为阴中之阳，气...
...则为正气，不和则为邪气。凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而至，故百病皆生于气。） 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？ （炅，居永切，热也。） 岐伯曰∶怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上矣。 （怒，肝志也。怒动于肝，则气逆而上，气逼血升，故甚则呕血。肝木乘脾，故为飧泄。肝为阴中之阳，气...
...则为正气，不和则为邪气。凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而至，故百病皆生于气。） 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？ （炅，居永切，热也。） 岐伯曰∶怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上矣。 （怒，肝志也。怒动于肝，则气逆而上，气逼血升，故甚则呕血。肝木乘脾，故为飧泄。肝为阴中之阳，气...
...病后心虚营弱而怔忡心悸之正法． 如因惊而得怔忡者．亦由心虚有痰也．宜 茯神 、枣仁、川贝、 天竺黄 、 钩藤 、 丹参 、 竹茹 、 半夏 、辰砂、 金箔 之类．镇心神以去惊痰． 邵评∶惊则气乱、扰动． 肝火 上逆．其人心气素虚．内有伏痰．肝 胆木 火乘虚凌心． 而怔忡心悸也．宜以清心涤痰降火之剂．此治心虚有痰．因惊而怔忡者．的是良法．以上四条．由虚而心悸．
...病后心虚营弱而怔忡心悸之正法． 如因惊而得怔忡者．亦由心虚有痰也．宜 茯神 、枣仁、川贝、 天竺黄 、 钩藤 、 丹参 、 竹茹 、 半夏 、辰砂、 金箔 之类．镇心神以去惊痰． 邵评∶惊则气乱、扰动． 肝火 上逆．其人心气素虚．内有伏痰．肝 胆木 火乘虚凌心． 而怔忡心悸也．宜以清心涤痰降火之剂．此治心虚有痰．因惊而怔忡者．的是良法．以上四条．由虚而心悸．
...病后心虚营弱而怔忡心悸之正法． 如因惊而得怔忡者．亦由心虚有痰也．宜 茯神 、枣仁、川贝、 天竺黄 、 钩藤 、 丹参 、 竹茹 、 半夏 、辰砂、 金箔 之类．镇心神以去惊痰． 邵评∶惊则气乱、扰动． 肝火 上逆．其人心气素虚．内有伏痰．肝 胆木 火乘虚凌心． 而怔忡心悸也．宜以清心涤痰降火之剂．此治心虚有痰．因惊而怔忡者．的是良法．以上四条．由虚而心悸．
...病后心虚营弱而怔忡心悸之正法． 如因惊而得怔忡者．亦由心虚有痰也．宜 茯神 、枣仁、川贝、 天竺黄 、 钩藤 、 丹参 、 竹茹 、 半夏 、辰砂、 金箔 之类．镇心神以去惊痰． 邵评∶惊则气乱、扰动． 肝火 上逆．其人心气素虚．内有伏痰．肝 胆木 火乘虚凌心． 而怔忡心悸也．宜以清心涤痰降火之剂．此治心虚有痰．因惊而怔忡者．的是良法．以上四条．由虚而心悸．
...肾受损；二是父母禀赋不足，或父母本患癫痫，导致胎儿精气不足，影响胎儿发育。出生后，易生痰生风，导致癫痫发作。 2、七情失调 主要责之于惊恐。惊则气乱，恐则气下，造成气机逆乱，进而损伤肝肾，致使阴不敛阳而生热生风，易致癫痫发作。 3、痰迷心窍 过食 醇酒 肥甘、脾胃受损、精微失布，湿浊内聚成痰；或劳伤思虑，脏腑失调，气郁化火，火热炼液成痰，痰浊或随气逆，或随风...
...入通于肝，其病发惊骇。 《脉解篇》曰∶阳明所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相搏，水火相恶，故惕然而惊也。 《举痛论》曰∶惊则气乱。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。 《六元正纪大论》曰∶少阴所至，为惊惑恶 寒战 栗， 谵妄 。少阳所至，为惊躁瞀昧暴病。 《五常政大论》曰∶委和之纪，其发惊骇。 《至真要大论》曰∶少阳之复，大热将至...
...入通于肝，其病发惊骇。 《脉解篇》曰∶阳明所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相搏，水火相恶，故惕然而惊也。 《举痛论》曰∶惊则气乱。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。 《六元正纪大论》曰∶少阴所至，为惊惑恶 寒战 栗， 谵妄 。少阳所至，为惊躁瞀昧暴病。 《五常政大论》曰∶委和之纪，其发惊骇。 《至真要大论》曰∶少阳之复，大热将至...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。