...粗略而已。“心象尖圆形，如莲蕊……外有赤黄裹脂，一是为 心包络 ”（《类经图翼.经络》）。 脏象学说 中的心，在 中医 文献中有血肉之心和 神明 之心之别。血肉之心，即指实质性的心脏；神明之心是指脑接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等精神活动的功能。中医学把精神意识思维活动归属于心，故有神明之心的说法。正如李梃所说：“有血肉之心，形如未开 莲花 ，居肺...
心主血脉，心脏有热，热乘于血；血性得热，流散妄行，不根据常度。其流渗于大、小肠者，故大、 小便 血也。
...肝主筋，故胃散谷气于肝，则浸淫滋养于筋也。） 食气入胃，浊气归心，淫精于脉。 （浊，言食气之浓者也。如阴阳清浊篇曰，受谷者浊，受气者清是也。心主血脉，故食气归心，则精气浸淫于脉也。） 脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于 皮毛 。 （精淫于脉，脉流于经，经脉流通，必由于气，气主于肺，故为百脉之朝会。皮毛为肺之合，故肺精输焉。） 毛脉合精，行气于府。 （肺主...
...肝主筋，故胃散谷气于肝，则浸淫滋养于筋也。） 食气入胃，浊气归心，淫精于脉。 （浊，言食气之浓者也。如阴阳清浊篇曰，受谷者浊，受气者清是也。心主血脉，故食气归心，则精气浸淫于脉也。） 脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于 皮毛 。 （精淫于脉，脉流于经，经脉流通，必由于气，气主于肺，故为百脉之朝会。皮毛为肺之合，故肺精输焉。） 毛脉合精，行气于府。 （肺主...
...肝主筋，故胃散谷气于肝，则浸淫滋养于筋也。） 食气入胃，浊气归心，淫精于脉。 （浊，言食气之浓者也。如阴阳清浊篇曰，受谷者浊，受气者清是也。心主血脉，故食气归心，则精气浸淫于脉也。） 脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于 皮毛 。 （精淫于脉，脉流于经，经脉流通，必由于气，气主于肺，故为百脉之朝会。皮毛为肺之合，故肺精输焉。） 毛脉合精，行气于府。 （肺主...
...也。肝主筋，故胃散谷气于肝，则浸淫滋养于筋也。）食气入胃，浊气归心，淫精于脉。（浊，言食气之浓者也。如阴阳清浊篇曰，受谷者浊，受气者清是也。心主血脉，故食气归心，则精气浸淫于脉也。）脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于 皮毛 。（精淫于脉，脉流于经，经脉流通，必由于气，气主于肺，故为百脉之朝会。皮毛为肺之合，故肺精输焉。）毛脉合精，行气于府。（肺主毛，心主...
...只是较为粗略而已。“心象尖圆形，如莲蕊……外有赤黄裹脂，一是为心包络”（《 类经 图翼·经络》）。 脏象学说中的心，在中医文献中有血肉之心和神明之心之别。血肉之心，即指实质性的心脏；神明之心是指脑接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等精神活动的功能。中医学把精神意识思维活动归属于心，故有神明之心的说法。正如李梃所说：“有血肉之心，形如未开 莲花 ，居肺下...
昏迷 系疾病过程中出现 神志不清 的病证，病位在心（脑），又称神昏，《素问·灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”《内经》将昏迷归入 厥证 范畴，如《素问·厥论》说：“厥或令人 腹满 ，或令人暴不知人”。由于昏迷一病广泛而严重，故除分别于闭、脱、厥证论述外，还特列此篇进行专论。 昏迷病机可分为邪壅塞心室、邪闭心窍及心舍空虚、神无所附两类，前者属实为闭...
...系统。这是中医学系统论的一部分。 一、五脏 （一）心（附心包） １、主血脉 主，有主宰、主管的意思。血有濡养周身的作用，脉为血液运行的通路。心主血脉， 是指心有推动血液在脉管内运行，以营养全身的功能。正如《素问.五脏生成篇》所说：“ 诸血 者， 皆属于心。”所以血液循环的原动力在心脏，这是心气作用的体现。而心行使这部分功能又要依靠心血的供养，两者密切相关，互...
...的联系论述甚丰，现综合整理如下： 心与手： 中医把大脑皮层的精神意识和思维活动归属于心。《 素问 . 灵兰秘典论 》说：“心者，君主之官， 神明 出焉。”神明即是人的思维活动的外在表现。《 灵枢 . 本神 篇》亦说：“所以任物者，谓之心。”“心”为 五脏六腑 之大主，俗语说：“心灵手巧”，手巧首先要心灵，手要受“心”的支配。另外， 心主血脉 ，心血充足， 经...
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