...以复其形， 缪，异也。衣肉不相保附，故曰缪处。调之既得肾气动已，则衣肉相得，故曰复其形也。 平按：“湿衣缪处”《素问》作“温衣缪刺其处”。 开鬼门， 五神通之者也。 洁静府， 洁，清静也。心之不浊乱。 精以时， 命门所藏之精既多，以时而有。 服五汤，有五疏，修五脏， 五汤， 五味汤 也。药有 五味 ，以合五行，相克相生，以为补泻，五气得有疏通，以修五脏也。 ...
...以复其形， 缪，异也。衣肉不相保附，故曰缪处。调之既得肾气动已，则衣肉相得，故曰复其形也。 平按：“湿衣缪处”《素问》作“温衣缪刺其处”。 开鬼门， 五神通之者也。 洁静府， 洁，清静也。心之不浊乱。 精以时， 命门所藏之精既多，以时而有。 服五汤，有五疏，修五脏， 五汤， 五味汤 也。药有 五味 ，以合五行，相克相生，以为补泻，五气得有疏通，以修五脏也。 ...
...以复其形， 缪，异也。衣肉不相保附，故曰缪处。调之既得肾气动已，则衣肉相得，故曰复其形也。 平按：“湿衣缪处”《素问》作“温衣缪刺其处”。 开鬼门， 五神通之者也。 洁静府， 洁，清静也。心之不浊乱。 精以时， 命门所藏之精既多，以时而有。 服五汤，有五疏，修五脏， 五汤， 五味汤 也。药有 五味 ，以合五行，相克相生，以为补泻，五气得有疏通，以修五脏也。 ...
...以复其形， 缪，异也。衣肉不相保附，故曰缪处。调之既得肾气动已，则衣肉相得，故曰复其形也。 平按：“湿衣缪处”《素问》作“温衣缪刺其处”。 开鬼门， 五神通之者也。 洁静府， 洁，清静也。心之不浊乱。 精以时， 命门所藏之精既多，以时而有。 服五汤，有五疏，修五脏， 五汤， 五味汤 也。药有 五味 ，以合五行，相克相生，以为补泻，五气得有疏通，以修五脏也。 ...
...，使肺金得令，以制肝木，则脾土全运化之职，水自顺道，乃不为肿，其词迂而不切。（何伯斋） 按刘河间以水肿为湿热，谓在表有热宜汗，在里有热宜下，开鬼门，洁净府，盖言有余之证然也。丹溪以脾虚不能制水，治当补中行湿利小便，盖言不足之证然也。若夫滋肾制火之说，愚切以为未当。盖补肾之药，乃阴滞柔润，适足以滋其湿耳。今治此证，但脾虚受湿，为不足所致者，宜燥脾土，兼利小便。...
...饮加 赤小豆 、 猪苓 、 泽泻 、 木通 之属；其由 咳嗽 不爽，肺气不宣，以致小便不利者宜酌加 麻黄 以开之。大凡肿在腰上者宜发汗，所谓开鬼门，肿在腰下者宜 利小便，所谓洁净府。然二者之中，究以利小便为要，盖水湿之邪，不利小便，终非其治也。若利小便而犹不 愈，必 脾虚 而水易留聚，其流虽通，其源未浚，必用健脾之剂如 白术 、 苍术 、 于术 、 山药 之...
...饮加 赤小豆 、 猪苓 、 泽泻 、 木通 之属；其由 咳嗽 不爽，肺气不宣，以致小便不利者宜酌加 麻黄 以开之。大凡肿在腰上者宜发汗，所谓开鬼门，肿在腰下者宜 利小便，所谓洁净府。然二者之中，究以利小便为要，盖水湿之邪，不利小便，终非其治也。若利小便而犹不 愈，必 脾虚 而水易留聚，其流虽通，其源未浚，必用健脾之剂如 白术 、 苍术 、 于术 、 山药 之...
...饮加 赤小豆 、 猪苓 、 泽泻 、 木通 之属；其由 咳嗽 不爽，肺气不宣，以致小便不利者宜酌加 麻黄 以开之。大凡肿在腰上者宜发汗，所谓开鬼门，肿在腰下者宜 利小便，所谓洁净府。然二者之中，究以利小便为要，盖水湿之邪，不利小便，终非其治也。若利小便而犹不 愈，必 脾虚 而水易留聚，其流虽通，其源未浚，必用健脾之剂如 白术 、 苍术 、 于术 、 山药 之...
...感风寒且痢，日下三十余次，头 腹痛 身发热，诸医议论纷纷：如急欲解表而腹病不可缓；欲先利腹而体弱不易下。案主诊脉，见人迎气口皆盛极，认为应先开鬼门，之后去菀陈莝，必须先解外邪，否则风寒传入体虚日伤元气，则导致解之不能下之不敢，非佳候也。遂力主先汗后下。众医闻听，惊疑半之。案主先投 葛根 羌活 柴胡 升麻 等解肌之品，后用 大黄 为君， 当归 白芍 为臣的 导...
经曰∶面目发黄，小溲赤涩，安静嗜卧者，黄瘅也。此系脾有积湿，故倦怠嗜卧；胃有积热，故发黄溺赤。但湿郁内生，热邪外感，故内经有开鬼门、洁净府之法。开鬼门者，开其腠理，使热邪从肌表出也；洁净府者，泻其膀胱，使湿邪从 小便 出也。然外感之热，可从汗解，若阳明内蕴之热，发汗则劫阴，而 内热 更甚，只宜清胃热，利 脾湿 ，而汗吐下之法均不可用矣。至于阳黄、阴黄、谷瘅、...
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