《 尚书 》序《释文》：“此孔氏所作，述《尚书》起之时代，并叙为注之由。故相承讲之，今依旧为音。” [疏]正义曰：道本冲寂，非有名言。既形以道生，物由名举，则凡诸经史，因物立名。物有本形，形从事着，圣贤阐教，事显于言，言惬群心，书而示法，既书有法，因号曰“书”。后人见其久远，自于上世，“尚”者，上也。言此上代以来之书，故曰“尚书”。且言者意之声，书者言之记，...
...．自家忠敏公殉前明难后业医．先王父广生公、幼敏悟．通儒书．诸子旁流．靡不详究其义．更以外科医世鲜精者．尤加考求．冥搜幽索．遂尽其奥 ．膺世祖章皇帝召．以御医侍值内庭．先王父性谨慎自重．圣祖仁皇帝尤嘉信之．赐与优渥．累擢太医院判官．遇休沐．兀坐一室．先大人昭远公与诸伯叔侍．环列惟医家书．发疑问难．校 折衷．隆寒盛暑．常丙夜．乃命就寝．在直庐．或中夜有得．必索火...
越州鉴湖图序 鉴湖，一曰南湖，南并山，北属州城漕渠，东西距江，汉顺帝永和五年，会稽太守马臻之所为也，至今九百七十有五年矣。其周三百五十有八里，凡水之出于东南者皆委之。州之东，自城至于东江，其北堤石楗二，阴沟十有九，通民田，田之南属漕渠，北东西属江者皆溉之。州之东六十里，自东城至于东江，其南堤阴沟十有四，通民田，田之北抵漕渠，南并山，西并堤，东属江者皆溉之。州...
孟尝君用四匹马和一百人的食禄奉养夏侯章，给他这样的待遇盂尝君也很高兴。可是夏侯章每次谈话的时候没有不诽谤孟尝君的。有的人把这件事告诉孟尝君，孟尝君说：“我是有办法侍候好夏侯先生的，你不要再说了I”董之繁菁也因此去问夏侯先生，夏侯章说：“孟尝君尊重的不是诸侯，却用四匹马和一百人的食禄奉养我。我虽然没有分寸之功却得到这么优厚的待遇，然而我诽谤盂尝君正是为了抬高他...
...里的话，我自然也有意见不同的地方，现在都不细说了，让各人各用自己的意思去想罢。 一九一九年八月二日，鲁迅。 【注解】 〔1〕本篇及下篇《译者序二》连同剧本第一幕的译文，最初同时发表于一九二○年一月《新青年》月刊第七卷第二号，未收入单行本。 〔2〕周起明 即周作人（1885—1967），又作启明、起孟，鲁迅的二弟。抗日战争时期堕落为汉奸。他在《新青年》第四卷第...
[疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审，而於此广之。故以名章，次《广至德》之后。 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移於君；以孝事君则忠，事兄悌，故顺可移於长；以敬事长则顺。居家理，故治可移於官。君子所居则化，故可移於官也。是以行成於内，而名立於后世矣。”脩上三德於内，名自传於后代。 [疏]子曰至世矣。○正义曰：此夫子述《广扬名》之义。言君子之事亲能孝者，故资孝为忠...
...上取铁如意，击堕之，藏带中，更出药傅其龈。良久，齿已生，粲然骈洁，帝益神之。）此书之意，于是乎作。今则编次成书，谨依二经类例，分门条析，仍衍序例为三卷。内 有名未用 及意义已尽者，更不编入。其《神农本经》、《名医别录》、《唐本》先附、今附、新补、新定之目，缘本经已着，目录内更不声说，依旧作二十卷，及目录一卷，目之曰《本草衍义》。若博爱卫生之士，志意或同，则更...
序言〔１〕 听说：中国的好作家是大抵“悔其少作”〔２〕的，他在自定集子的时候，就将少年时代的作品尽力删除，或者简直全部烧掉。我想，这大约和现在的老成的少年，看见他婴儿时代的出屁股，衔手指的照相一样，自愧其幼稚，因而觉得有损于他现在的尊严，——于是以为倘使可以隐蔽，总还是隐蔽的好。但我对于自己的“少作”，愧则有之，悔却从来没有过。出屁股，衔手指的照相，当然是惹...
...以不念，故庶征曰念用。福之在于民，则宜向之，故五福曰向用。极之在于民，则宜畏之，故六极曰威用。威，畏也。凡此者，皆人君之道，其言不可杂，而其序不可乱也。推其为类则有九，要其始终则犹之一言而已也。学者知此，则可以知《洪范》矣。 “一，五行：曰水，曰火，曰木，曰金，曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰 曲 直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛...
[疏]正义曰：首章标至德之目,此章明广至德之义.故以名章，次《广要道》之后。 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。言教不必家到户至，日见而语之。但行孝於内，其化自流於外。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。举孝悌以为教，则天下之为人子弟者，无不敬其父兄也。教以臣。所以敬天下之为人君者也。举臣道以为教，则天下之为人臣者，无不敬...
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