...狂，其意相发，乃首揭之。又《沙篆》、《续焰》并有释义，欠确，故不录。） 狂病 之候，观其人初发之时，不欲眠卧，又不肯饮食，自言贤智尊贵，歌笑行走不休，皆阳气盛所为。故经言重阳者狂，此之谓也。今人以为癫疾，谬矣。癫，颠也，发则僵仆焉，故有颠蹶之言也，阴气太盛，故不得行立而倒仆也。今人以为痫病，误矣。（杨玄操《难经注》）（按∶《资生经》载此说曰∶其剖析癫狂之病，...
...。风是四时之气，分布八方，主长养万物。从其乡来者，人中少死病；不从乡来者，人中多死病。其为病者，藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄。其入经脉，行于五脏者，各随脏腑而生病焉。（《病源论》） 男子则气引其风，女子则风随其血，未有不因风而损命。（《圣惠方》）盖风性紧暴，善行数变，其中人也卒，其眩人也晕，激人涎浮，昏人神乱，故推为百病长。（《三因方》） 夫中风者，皆因...
...，然遂为千古之定名，顾鲜能知其义之异者，吾故表而出之。 源候总说 人之有 痰饮 病者，由荣卫不清，气血败浊，凝结而成也。内则七情 乱，藏气不行，郁而生涎，涎结为饮，为内所因。外有六淫侵冒，玄府不通，当汗不泄，蓄而为饮，为外所因。或饮食过伤，嗜欲无度，叫呼疲极，运动失宜，津液不行，聚为痰饮，属不内外因。三因所成，证状非一，或为喘，或为咳为呕为泄， 晕眩 嘈烦，...
...应乎五极者也。（按∶此说本于《三因》，然彼以六极应六腑，盖严氏嫌其拘也。）然精极者，五脏六腑之气衰，形体皆极，眼视无明，齿焦发落，体重耳聋，行履不正，邪气逆乎六腑，厥于五脏，故成精极。（《济生》） 蒙庄有言，精太用则竭，神太劳则惫，借是可以论病矣。夫人所以根本此性命者，气与血也。若男若女，气血均有，独不能保而有之，终日役役，神倦力疲，饥饱越常，喜怒失节，形寒...
...乃徒铣号位，勒兵救超，兼从绍请兵，绍不听，超城陷，遂族诛超。洪由是怨绍，与之绝，绍兴兵围之，城陷诛死。 议曰：臧洪当纵横之时，行平居之义，非立功之士也。] 【译文】 [三国交战的时候，广陵（今江苏扬州一带）的太守张超把地方政务委托给臧洪去代理，后来袁绍也和臧洪成了朋友。等到曹操在雍丘（今河南杞县） 包围了张超，臧洪闻讯后，光着脚哭着到处替张超求救兵，自己也出...
《广训》 212、广训:诸，之乎也。 213、广训:旃，焉也。 214、广训:恶乎、于何也。 215、广训:乌乎，吁嗟也。吁嗟，呜呼也；有所叹美，有所伤痛，随事为义也。 216、广训:无念，念也。 217、广训:无宁，宁也。 218、广训:不显，显也。 219、广训:不承，承也。 220、广训:不肖，不似也。 221、广训:绳之，誉之也。 222、广训:诘朝...
《广训》 212、广训:诸，之乎也。 213、广训:旃，焉也。 214、广训:恶乎、于何也。 215、广训:乌乎，吁嗟也。吁嗟，呜呼也；有所叹美，有所伤痛，随事为义也。 216、广训:无念，念也。 217、广训:无宁，宁也。 218、广训:不显，显也。 219、广训:不承，承也。 220、广训:不肖，不似也。 221、广训:绳之，誉之也。 222、广训:诘朝...
《广服》 244、广服:治丝曰织。织，缯也。麻、紵、葛，曰布。布，通名也。 245、广服:纩，绵也。絮之细者，曰纩。 246、广服:缯之精者，曰缟。缟之麄者，曰素。 247、广服:葛之精者，曰絺；麄者，曰綌。 248、广服:在首谓之元服。 249、广服:弁髦，大古布冠，冠而敝之者也。 250、广服:题，定也。 251、广服:顚、顔、颡，额也。 252、广服:...
《广服》 244、广服:治丝曰织。织，缯也。麻、紵、葛，曰布。布，通名也。 245、广服:纩，绵也。絮之细者，曰纩。 246、广服:缯之精者，曰缟。缟之麄者，曰素。 247、广服:葛之精者，曰絺；麄者，曰綌。 248、广服:在首谓之元服。 249、广服:弁髦，大古布冠，冠而敝之者也。 250、广服:题，定也。 251、广服:顚、顔、颡，额也。 252、广服:...
诗名一曰“飞鹄行”。《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》云：《艳歌何尝行》，歌文帝《何尝》、《古白鹄》二篇。”《何尝》和《古白鹄》未必为 曹丕 所作，但可证《艳歌何尝行》是由这两篇合成的。《乐府解题》曰：“古辞云：‘飞来双白鹄，乃从西北来。’言雌病雄不能负之而去，‘五里一反顾，六里一徘徊’。虽遇新相知，终伤生别离也。又有古辞云‘何尝快独无忧’，不复为后人所拟。‘...
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