《洞天奥旨》 ， 外科 著作。又名《外科秘录》。十六卷。清. 陈士铎 述。刊于1694年。本书托名“ 岐伯 天师”所传。卷一-四统论 疮疡 病候 ， 诊法 及用药；卷五-十三记述外科、 皮肤科 及金刃、 跌打 、 虫兽伤 等150余种病证的治法；卷十四-十六选录各家外科治疗 方剂 。虽然所述为外科，但作者依然重视 辨证论治 ，尤其重视辨明 经络 、 阴阳 ，...
（灵枢五阅五使篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶余闻刺有五官五阅，以观五气。五气者，五脏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？ （刺法当知脏气。欲知脏气，当于五官五阅而察之。五官，如下文鼻者肺之官也。阅，外候也。使，所使也。副，配合也。） 岐伯曰∶五官者，五脏之阅也。 （五脏藏于中，五官见于外，内外相应，故为五脏之阅。） 黄帝曰∶愿闻其所出，令可为常。 岐伯曰∶脉出...
（灵枢五阅五使篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶余闻刺有五官五阅，以观五气。五气者，五脏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？ （刺法当知脏气。欲知脏气，当于五官五阅而察之。五官，如下文鼻者肺之官也。阅，外候也。使，所使也。副，配合也。） 岐伯曰∶五官者，五脏之阅也。 （五脏藏于中，五官见于外，内外相应，故为五脏之阅。） 黄帝曰∶愿闻其所出，令可为常。 岐伯曰∶脉出...
（灵枢五阅五使篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶余闻刺有五官五阅，以观五气。五气者，五脏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？ （刺法当知脏气。欲知脏气，当于五官五阅而察之。五官，如下文鼻者肺之官也。阅，外候也。使，所使也。副，配合也。） 岐伯曰∶五官者，五脏之阅也。 （五脏藏于中，五官见于外，内外相应，故为五脏之阅。） 黄帝曰∶愿闻其所出，令可为常。 岐伯曰∶脉出...
...问至真要大论） 帝曰∶病生于本，余知之矣；生于标者，治之奈何？ （病之先受者为本，病之后变者为标。生于本者，言受病之原根。生于标者，言目前之多变也。） 岐伯曰∶病反其本，中标之病；治反其本，中标之方。 （谓病有标本，但反求其所致之本，则见在之标病，可得其阴阳表里之的矣。治有本末，但反求其拔本之道，则治标之运用，可得其七方十剂之妙矣。此无他，亦必求于本之意。）
《灵枢》帝曰∶人之？（音躲，垂下掉动之貌也。）者，何气使然。岐伯曰，胃不实则诸脉虚。诸脉虚则筋脉懈惰，筋脉懈惰则行阴用力，气不能复，故为 。因其所在，补分肉之间。又曰∶人之振寒者，何气使然？岐伯曰∶寒气客于皮肤，阴气盛，阳气虚，故为振寒，寒栗补诸阳。 □ 经曰∶木气太过，曰发生。发生之纪，其动掉眩颠疾是也。木不及曰委和，委和之纪，其病动摇注恐。 又曰∶阳明司...
...问至真要大论） 帝曰∶病生于本，余知之矣；生于标者，治之奈何？ （病之先受者为本，病之后变者为标。生于本者，言受病之原根。生于标者，言目前之多变也。） 岐伯曰∶病反其本，中标之病；治反其本，中标之方。 （谓病有标本，但反求其所致之本，则见在之标病，可得其阴阳表里之的矣。治有本末，但反求其拔本之道，则治标之运用，可得其七方十剂之妙矣。此无他，亦必求于本之意。）
帝曰∶愿闻胀形。岐伯曰∶夫心胀者，烦心短气，卧不安；肺胀者，虚满而喘咳；肝胀者，胁下满而痛引小腹；脾胀者，善哕，四肢烦 ，体重不能胜衣，卧不安；肾胀者， 腹满 引背央央然，腰髀痛。 此分五脏之形证也。阳经内通于腑，阴经内通于脏，其由经脉之胀，甚则内遏脏气，故有各脏之病形。或先由脏病而致外胀者，则必先现脏证也。下节六腑之胀亦然。若肤胀，仅在卫分，不涉于经，必无...
《灵枢》帝曰∶人之？（音躲，垂下掉动之貌也。）者，何气使然。岐伯曰，胃不实则诸脉虚。诸脉虚则筋脉懈惰，筋脉懈惰则行阴用力，气不能复，故为 。因其所在，补分肉之间。又曰∶人之振寒者，何气使然？岐伯曰∶寒气客于皮肤，阴气盛，阳气虚，故为振寒，寒栗补诸阳。 □ 经曰∶木气太过，曰发生。发生之纪，其动掉眩颠疾是也。木不及曰委和，委和之纪，其病动摇注恐。 又曰∶阳明司...
...问至真要大论） 帝曰∶病生于本，余知之矣；生于标者，治之奈何？ （病之先受者为本，病之后变者为标。生于本者，言受病之原根。生于标者，言目前之多变也。） 岐伯曰∶病反其本，中标之病；治反其本，中标之方。 （谓病有标本，但反求其所致之本，则见在之标病，可得其阴阳表里之的矣。治有本末，但反求其拔本之道，则治标之运用，可得其七方十剂之妙矣。此无他，亦必求于本之意。）
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