孟子说：“春秋时期没有最佳行为方式的战争。但某个君主善于选择最佳行为方式，是有的。所谓的征伐，是上级征伐下级，相对的诸侯国是不能相互征伐的。”
孟子说：“很不仁爱啊梁惠王！仁爱的人把所喜爱的推及到所不喜爱的，不仁爱的人把所不喜爱的推及到所喜爱的上面。” 公孙丑说：“这是什么意思呢？” 孟子说：“梁惠王为了扩张土地的缘故，不惜让自己的人民粉身碎骨上战场，打了败仗，又准备再战，因此驱使自己所喜爱的子弟去献身，这就称之为把所不喜爱的推及到所喜爱的上面。”
孟子说：“寻求才能得到，舍弃就会失掉，因此寻求才有益于得到，因为寻求这个行为方式是在我自己。寻求亦有一定的道路，得到得不到是有一定的规律，因此寻求这个行为方式无益于得到，因为寻求是外在的行为方式。”
那么，人的良能、良知到底是什么呢？就是孟子的这句话，不要去做自己不想做的事，不要去想自己不该想的事。这句话看来很简单，其实里面的内容丰富得很，自己不想做的事为什么不要去做呢？如果不想做而勉强去做，这事肯定做不好，既然知道后果不好而又去做了，就是违背了自己的意愿，也是违背了自己的本性。所以，最好还是别去做。这其实讲的就是选择最佳行为方式，一件事出现了，怎样去行
这一段话在《万章下》第一章里就出现过，插这一段，其目的还是为了说明“爱”的道理。只有对祖国、家乡有“爱”，才会如此的行为方式。
我们今天说：“教育者先受教育。”或者说：“要给学生一碗水，自己得有一桶水。”都是“以其昭昭使人昭昭”的意思。 相反，身歪却要求影子正，源浊却要求流水清，自己都没搞清楚，却想去使别人明白，“以其昏昏使人昭昭”，这不是缘木求鱼吗？ 而且，孟子说得好：“缘本求鱼虽然得不到鱼，但却没有什么后患。以你的所作所为追求你想得到的，越是努力，越是后患无穷。”（《梁惠王上》）
为什么爱民的言说不如爱民的称颂那样深入人心？完善的政治制度不如完善的教育制度？完善的政治措施不如完善的教育制度能获得民心？因为父母对儿女的爱是不求回报的爱，兄长对弟妹的爱也是不求回报的爱，所以儿女们能深切地感受到这种爱，并回报以爱。而霸者之道的爱民，是要求有回报的爱，所以人民对这种爱就会有保留。正因为人人皆有良能、良知，人民的心里会识别什么样的爱才对他们重要
这个道理也很简单，继承得来的，确实是可以不用爱民，依靠庞大的国家机器自转，亦可维持几十年。但不爱民太过分了，人民亦会产生怨气，这个怨气积久了，膨胀了，亦会推翻统治者的。天下者，全天下也；全天下几十几百个国家，如果不依靠爱民的政治，能逐一征服吗？所以，还是要有爱民的政治，才会有最佳行为方式，才能使人民安定，国家富裕强盛。
提倡、号召人民走安逸舒适的道路，国强民富，人民谁不愿意呢？所以，以建设这条道路为理由来役使人民，人民就是再劳累也不会埋怨，因为人人都想过好日子，这就是人的共同心理。以能生存的道路为理由而要牺牲某些人，人民虽然会死但不会埋怨杀害他的人，这也是人的共同心理。既然知道、懂得了人民的这种心理活动，也就能选择到最佳行为方式。而有了最佳行为方式，人民才会认同，才会拥护，
这是讲上面那个行善的人，如果再加上韩魏之家的名誉地位和财富，而且他自视还谦虚，不自满，就远远地超过一般人了。自视谦虚，不自满，而且其行为方式亦是如此，才是超过一般的人。如果这人仅仅是在口上说得好听，可实际行动并非如此，他能超过一般人吗？所以一切的一切，还是要看实际行动，要看其行为方式。
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