古人往矣不朽者，言与德功并重，士不良相即良医，载籍极博，轩岐之所以寿世也。抱元子长水名裔，资敏学优，好着述，河洛之元机，羲周之秘蕴，钩深致远，一一寓之于医。医之为业，代有名家，摅所得以立说，汗牛充栋。抱元子以为我既托诸空言，不如载之临症之深切着明也，搜罗奇症而以常理释之，阐天文，抒地理，引人事，旁及品类，名之以汇，卢扁而韩董者也。当湖钱太史敦堂，其襟戚也，弁...
古人往矣不朽者，言与德功并重，士不良相即良医，载籍极博，轩岐之所以寿世也。抱元子长水名裔，资敏学优，好着述，河洛之元机，羲周之秘蕴，钩深致远，一一寓之于医。医之为业，代有名家，摅所得以立说，汗牛充栋。抱元子以为我既托诸空言，不如载之临症之深切着明也，搜罗奇症而以常理释之，阐天文，抒地理，引人事，旁及品类，名之以汇，卢扁而韩董者也。当湖钱太史敦堂，其襟戚也，弁...
古人往矣不朽者，言与德功并重，士不良相即良医，载籍极博，轩岐之所以寿世也。抱元子长水名裔，资敏学优，好着述，河洛之元机，羲周之秘蕴，钩深致远，一一寓之于医。医之为业，代有名家，摅所得以立说，汗牛充栋。抱元子以为我既托诸空言，不如载之临症之深切着明也，搜罗奇症而以常理释之，阐天文，抒地理，引人事，旁及品类，名之以汇，卢扁而韩董者也。当湖钱太史敦堂，其襟戚也，弁...
...”。狭义之神，又有元神、识神和欲神之分。元神来自先天，称先天之神，“先天神，元神也”（《武术汇宗》），“元神，乃本来灵神，非思虑之神”（《 寿世传真 》）：人在出生之前，形体毕具，形具而神生。人始生先成精，精成而脑髓生。人出生之前随形具而生之神，即为元神。元神藏于脑中，为生命的主宰。“元神，即吾真心中之主宰也”（《乐育堂语录》）。元神存则有生命，元神败则人即...
...皇士之书，名曰∶《 症因脉治 》，施子宇瞻昆季所刻也。症分外感内伤，治分经络表里，就症以审因，就因以审脉、审治。因叹向闻松郡多明医，是书果为寿世。但因远署虞山，先生又杜门却轨，不得相朝夕。癸巳岁，开 东江，未得告竣，各工官会详申宪，奉此按松，而着书之秦子世居河上，遂讲论旬日。公余稍暇，怡息其家，见架头有《 伤寒大白 》、《 女科切要 》，词句分明，治法中病，...
...秦子皇士之书，名曰∶《症因脉治》，施子宇瞻昆季所刻也。症分外感内伤，治分经络表里，就症以审因，就因以审脉、审治。因叹向闻松郡多明医，是书果为寿世。但因远署虞山，先生又杜门却轨，不得相朝夕。癸巳岁，开 东江，未得告竣，各工官会详申宪，奉此按松，而着书之秦子世居河上，遂讲论旬日。公余稍暇，怡息其家，见架头有《 伤寒 大白》、《女科切要》，词句分明，治法中病，果然...
...秦子皇士之书，名曰∶《症因脉治》，施子宇瞻昆季所刻也。症分外感内伤，治分经络表里，就症以审因，就因以审脉、审治。因叹向闻松郡多明医，是书果为寿世。但因远署虞山，先生又杜门却轨，不得相朝夕。癸巳岁，开 东江，未得告竣，各工官会详申宪，奉此按松，而着书之秦子世居河上，遂讲论旬日。公余稍暇，怡息其家，见架头有《 伤寒 大白》、《女科切要》，词句分明，治法中病，果然...
...神者水谷之精气也。”所以神形成于先天之精气者为元神，它受后天水谷之精气的滋养；而能思虑、意识者为识神。 四、精气神与气功锻炼 清·徐文弼《 寿世传真 》说：“精者，滋于身者也；气者，运于身者也；神者，主宰一身者也。”又说：“元精，乃先天真精，非交媾之精。元气，乃虚无空气，非呼吸之气；元精，乃本来灵神，非思虑之神。所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱先...
...遂以授珠删繁去复．简邃选玄．仅得十之二．而竟无漏义矣．颜曰括要．谓括义详而征词简也．及门之能谙其义．而嘘枯振槁．独有许石子一见颔之．且汲汲于寿世．乃捐金付诸剞劂． 欲指 扶桑 ．无舟莫适．非谓执此可以尽废百家．谓谙此可以折衷千古也．夫病机繁杂．变迁无穷．如珠走盘．纵横不可测．虽纵横不可测．而终不出此盘也．是帙者其珠之盘乎．审是帙者．其持盘者乎．操通灵之法．以...
...遂以授珠删繁去复．简邃选玄．仅得十之二．而竟无漏义矣．颜曰括要．谓括义详而征词简也．及门之能谙其义．而嘘枯振槁．独有许石子一见颔之．且汲汲于寿世．乃捐金付诸剞劂． 欲指 扶桑 ．无舟莫适．非谓执此可以尽废百家．谓谙此可以折衷千古也．夫病机繁杂．变迁无穷．如珠走盘．纵横不可测．虽纵横不可测．而终不出此盘也．是帙者其珠之盘乎．审是帙者．其持盘者乎．操通灵之法．以...
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