黄帝问于岐伯曰．夫四时之气．各不同形．百病之起．皆有所生．灸刺之道．何者为定．岐伯答曰．四时之气．各有所在．灸刺之道．得气穴为定．故春取经血脉分肉之间．甚者深刺之．间者浅刺之．夏取盛经孙络．取分间．绝皮肤．秋取经 ．邪在腑．取之合．冬取井荥．必深以留之．温疟．汗不出．为五十九 ．风 肤胀．为五十七 ．取皮肤之血者．尽取之．飧泄．补三阴之上．补阴陵泉．皆久留之...
...其悍气上冲头者．循咽．上走空窍．循眼系．入络脑．出 ．下客主人．循牙车．合阳明．并下人迎．此胃气别走于阳明者也．故阴阳上下．其动也．若一故阳病而阳脉小者．为逆阴病而阴脉大者．为逆．故阴阳俱静．俱动．若引绳相倾者病．黄帝曰．足少阴何因而动．岐伯曰．冲脉者．十二经之海也．与少阴之大络．起于肾．下出于气街．循阴股内廉．邪入 中．循胫骨内廉．并少阴之经．下入内踝之后...
...不足可补泻也．神客者．正邪其会也．神者正气也．客者邪气也．在门者．邪循正气之所出入也．未睹其疾者．先知邪正何经之疾也．恶知其原者．先知何经之病．所取之处也．刺之微在数迟者．徐疾之意也．粗守关者．守四肢而不知血气正邪之往来也．上守机者．知守气也．机之动不离其空中者．知气之虚实．用针之徐疾也．空中之机清净以微者．针以得气．密意守气勿失也．其来不可逢者．气盛不可补...
...何以知之．少俞答曰．加以黑色而美骨者．耐火 ．黄帝曰．其不耐针石之痛者．何以知之．少俞曰．坚肉薄皮者．不耐针石之痛．于火 亦然．黄帝曰．人之病．或同时而伤．或易已．或难已．其故何如．少俞曰．同时而伤其身多热者．易已．多寒者．难已．黄帝曰．人之胜毒．何以知之．少俞曰．胃浓色黑．大骨及肥者．皆胜毒．故其瘦而薄胃者．皆不胜毒也． 此篇起讫鹘突．义无归宿．颇似他处错...
...羊苦．鸡辛．五菜．葵甘．韭酸．藿咸．薤苦．葱辛．五色．黄色宜甘．青色宜酸．黑色宜咸．赤色宜苦．白色宜辛．凡此五者各有所宜．五宜所言五色者．脾病者．宜食 米饭 牛肉 枣葵．心病者．宜食麦 羊肉 杏薤．肾病者．宜食 大豆黄卷 猪肉 栗藿．肝病者．宜食麻 犬肉 李韭．肺病者．宜食黄黍 鸡肉 桃葱．五禁．肝病禁辛．心病禁咸．脾病禁酸．肾病禁甘．肺病禁苦．肝色青．宜食...
...以应六律．六律建阴阳诸经．而合之十二月．十二辰．十二节．十二 经水 ．十二时．十二经脉者．此五脏六腑之所以应天道．夫十二经脉者．人之所以生．病之所以成．人之所以治．病之所以起．学之所始．工之所止也．粗之所易．上之所难也．请问其离合出入奈何．岐伯稽首再拜曰．明乎哉问也．此粗之所过．上之所息也．请卒言之．足太阳之正别入于 中．其一道下尻五寸．别入于肛．属于膀胱散...
...．夫大于针者．惟五兵者焉．五兵者死之备也．非生之具．且夫人者．天地之镇也．其不可不参乎．夫治民者．亦唯针焉．夫针之与五兵．其孰小乎．黄帝曰．病之生时．有喜怒不测．饮食不节．阴气不足．阳气有余．营气不行．乃发为 痈 疽．阴阳不通．两热相搏．乃化为脓．小针能取之乎．岐伯曰．圣人能不使化者．为知邪不可留也． （言圣人能不使化脓者为知邪不可留而早治之也待脓已成岂小针...
...．左强者攻其右．右强者攻其左．血变而止．癫疾始作．先反僵．因而脊痛．候之足太阳阳明太阴手太阴．血变而止．治癫疾者．常与之居．察其所当取之处．病至．视之．有过者．泻之．置其血于瓠壶之中．至其发时．血独动矣．不动．灸穷骨二十壮．穷骨者 骨也．骨癫疾者． 齿诸 分肉皆满．而骨居．汗出．烦 ．呕多沃沫．气下泄．不治．筋癫疾者．身倦挛急．大刺项大经之大杼脉．呕多沃沫．...
...善饥而不嗜食者．何气使然．岐伯曰．精气并于脾．热气留于胃．胃热则消谷．谷消故善饥．胃气逆上．则胃脘寒． （寒似当作实） 故不嗜食也．黄帝曰．病而不得卧者．何气使然．岐伯曰．卫气不得入于阴．常留于阳．留于阳则阳气满．阳气满．则阳跷盛．不得入于阴．则阴气虚．故目不瞑矣．黄帝曰．病而目不得视者．何气使然．岐伯曰．卫气留于阴．不得行于阳．留于阴则阴气盛．阴气盛．则阴...
...伯曰．余闻九针于夫子．而行之于百姓．百姓之血气．各不同形．或神动而气先针行．或气与针相逢．或针已出．气独行．或数刺乃知．或发针而气逆．或数刺病益剧．凡此六者．各不同形．愿闻其方．岐伯曰．重阳之人．其神易动．其气易往也．黄帝曰．何谓重阳之人．岐伯曰．重阳之人． 高高．言语善疾．举足善高．心肺之脏气有余．阳气滑盛而扬．故神动而气先行．黄帝曰．重阳之人．而神不先行...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。