...创于傅奕。 生坟曰寿藏，死墓曰佳城。 坟曰夜台，圹曰窀穸。 已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。 春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。 饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。 子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。 王裒哀父之死，门人因...
...1、节丧:审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。 2、节丧:凡生于天地之间，其必有死。所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重...
...。涪江适在下，为我久潺湲。 中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。 寄怀三峰守，岐路隔云烟。 卷473_3【再赴襄阳，辱宣武相公贻诗，今用奉酬】李逢吉 解韍辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。 又据三公席，多惭四老祠。岘山...
...京兆功曹）】韦应物 茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。 如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。 弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。 不见心尚密，况当相见时。 卷190_18【答韩库部（协）】韦应物 良玉...
...476_11【八月十五夜卧疾】熊孺登 一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。 寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。 卷476_12【正月十五日】熊孺登 汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。 深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。 卷476_13【曲池陪宴即事上...
...字义引申，说明“事物的枢要、关键”及“灵巧”、“形势”等的特质。在阐述自然界运动变化时，《素问·本病论》称“气交有变，是谓天地机”；在阐述生命运动时，《五常政大论》称：“根于中者，命曰神机，神去则机息”；阐述气的运动(无论自然，也无论人)时，...
...①通噤。口噤不开。《素问·至真要大论》：“诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。”②闭结不通。《素问·六元正纪大论》：“太阳所至，为流泄禁止。”③活动受限制。《素问·六元正纪大论》：“关节禁固。”④控制。《丹溪心法》：“脾泄日久，大肠不禁，此脾已...
...，发病时一开始就见里症的）。本病的特点是一开始即见烦渴、舌绛、尿赤、脉数等里热症候，而往往卫分症候不明显。如“春温”，“伏暑”，“温疟”等，都属于这类温病。伏气温病与新感温病，实质都是感受温邪而发的病，所不同者，是临床表现的差异，这可能是...
...（今余姚市）。以其深厚的学术根底，敏捷的思维方法，行医于当地，真是“青囊药有神，所治靡勿瘳”，尝治一妇人，怀麟九月，病滞下，日五、七十行，后重下迫，寿以消滞导气丸药下之，补足三里，病愈而孕无伤，此《内经》“有故无殒”也。 据考，滑氏著述甚丰...
...经曰∶恶寒战栗，皆属于热。又曰∶战栗如丧神守，皆属于火。恶寒者，虽当炎月，若遇风霜，重绵在身，如觉凛凛战栗，如丧神守，恶寒之甚也。《原病式》曰∶病热证而反觉自冷，此为病热，实非寒也。或曰往往见有服热药而愈者何也？曰∶病热之人，其气炎上，...
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