...病头痛发 热汗 出恶风者． 桂枝汤 主之．此与发热同机．风寒之邪．自外而入．其脉主浮．故可发之使从汗解也． 其有不从太阳而从少阳者．经云． 伤寒 脉弦细．头痛发热者．属少阳．少阳不可发汗．此属胃．胃和则愈．胃不和则烦而悸．盖弦为少阳定脉．其头痛特邪之外溢于太阳．而非太阳之自病．故仲景特申发汗之禁．又太阳与少阳并病．头项强痛．或眩冒．时如 结胸 ．心下痞硬者．...
...阳浮阴弱一段大同小异．何所取而重叠其文耶．殊不知彼条言太阳中风．乃昭揭中风之病状而示之以主方．此条浑言太阳病．则如所云头项强痛恶寒．乃中风 伤寒 公共之太阳病．即如本条之头痛发热恶风．亦太阳中风伤寒之公共证．更何所辨而知其孰宜 麻黄 孰宜桂枝耶．其关键全以汗出为辨．汗出便是桂枝的对之证．若汗不出而发热脉浮紧者．是 麻黄汤 证．误用桂枝之辛热．而益以芍药之酸收...
万病莫逃于 伤寒 ．伤寒之祖．断推仲景．而后人辄议仲景之书．详于风寒．略于温热．予谓此非惟不知仲景．并亦不知伤寒．按仲景本素问及八十一难等书而作 伤寒论 ．考 难经 云．伤寒有五．一曰 中风 ．二曰伤寒．三曰湿温．四曰温病．五曰热病．其所苦各不同形．既曰伤寒有五．则伤寒只属病之总名．而五者之中．病又不专属寒因．若风．若湿．若温．若热．同隶伤寒有五条下．仲景作...
...转阴．有阴证转阳．有阳证杂阴．有阴证杂阳．有阴阳错杂非细心体认．恶能窥其万一．今人辄畏仲景书难读．而从事于后世之方书．是犹涉海问津．从仲景 伤寒 入手．始觉甚难．久之则其易焉者至矣从后世方书入手．始觉甚易．久之则其难焉者至矣．总之凡病不外此六经．能解仲景六经辨证之法．可以识伤寒．即推此六经辨证之法．可以识万病．伤寒既了然无遗．于杂证乎何有．此一以贯之之道也．...
五脏六腑死生吉凶之法．独取决于寸口．内经脉法．以左寸属心．右寸属肺．而难经云．寸口者脉之大会．手太阴之脉动也．手太阴肺之经也．其独责在肺者何也．盖以左寸属心．心为一身营气之主．右寸属肺．肺为一身卫气之主．此位之分寄者也．然营卫之气．全赖谷气以为输布．谷气入胃以传于肺．五脏六腑．皆以受气．其清者为营．浊者为卫．营行脉中．卫行脉外．营卫行阳二十五度．行阴二十五度...
... 桃仁 （二十个去皮尖） 大黄 （三两） 上四味．杵分为四丸．以水一升．煮一丸．取七合．服 时．当自下血．若不下．更服．同一抵当而变汤为丸．另有精义．经云． 伤寒 有热．少 腹满 ．应 小便 不利．今反利者．为有血也．当下之．宜 抵当丸 ．盖病从伤寒而得．寒主凝泣．血结必不易散．故煮而连滓服之．俾有形质相着得以逗遛血所．并而逐之．以视汤之专取荡涤者．不同也．
陶氏之学．盛行于世久矣．人谓仲景之学．得陶节庵而始彰．吾谓仲景之书．得陶节庵而遂废．非苛论也．节庵毕生精神．致力于仲景 伤寒 论．非不费一番苦功．而卒为王叔和所掩．故其论伤寒仍指为冬月正病．以 桂枝 麻黄 二方．专为冬月正伤寒说法．此外论温论热．仍按节气论病．此仍沿序例之说．而于伤寒开手辨证功夫．尚未透彻．至其六经分证．牵入内经热病法．与仲景伤寒法．一并砌入...
辨热病一 刘河间阐发素问元机． 热病凡三十有三证．此泛言热因之病机．而 伤寒 例中所称之热病．却不系此．此亦犹伤寒例中之 中风 ．不与金匮中风历节病一例看者同义．凡风寒之病．一经传变之后．大率转成热证．其最难辨者．莫如太阳病初起时．此伤寒例中之热病．却要在初见 头痛 项强 恶寒发热 之太阳病时辨起．按仲景云．太阳中热者 是也．其人汗出 恶寒 身热而渴也．仲景...
门人问曰．仲景 伤寒 论．固非完书．诸家编次．各一是非．当奉何为定本．答曰．此不能定．并亦不必定者也．仲景书当汉魏之交．久已散佚．脱不有叔和．今日安能复睹其书．叔和裒集旧论．自以序例冠于篇首．各篇之中．亦间有增入．仲景本论．逼真汉文笔法．叔和笔力．去仲景奚啻天渊．此就文义本属可辨内如辨痉湿 篇云．伤寒所致太阳病痉湿 三种．宜应别论．以为与伤寒相似．故此见之．...
栀子 （十四枚擘） 浓朴 （四两姜炙） 枳实 （四两水浸去穣炒） 以上三味．以水三升半．煮取一升半．去滓．分三服．温进一服．得吐止后服． 此虽取吐而不专恃乎吐法也． 伤寒 下后．心烦 腹满 ．卧起不安者． 栀子浓朴汤 主之．盖表邪虽经误下．心烦则邪半踞于上．腹满则邪半陷于下．故以 栀子 涌上邪．而以枳朴通下气．亦两解之法也．
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