...羲作《易》名官者也。”又案《論語撰考》云：“黃帝受地形象天文以制官。”伏羲已前，雖有三名，未必具立 官位，至黃帝名位乃具。是以《春秋緯·命歷序》云：“有九頭紀，時有臣，無官位尊卑之別。”燧皇、伏羲既有官，則其間九皇六十四民有官明矣，但無文字以知 其官號也。案《左傳》昭十七年云：“秋，郯子來朝，公與之宴，昭子問焉，曰：少皞氏鳥名官，何故也？”杜氏注云：“少皞金...
小说 者何？别乎大言言之也。一言乎小，则凡天经地义、治国化民，与夫汉儒之羽翼经传、宋儒之正诚心意，概勿讲焉。 一言乎说，则凡迁、固之瑰玮博丽，子云、相如之异 曲 同工，与夫艳富辨裁清婉之殊科，《宗经》、《原道》、《辩骚》之异制，概勿道焉。其事为家人父子、日用饮食、往来酬酢之细故，是以谓之小；其辞为一方一隅、男女琐碎之闲谈，是以谓之说。 然则，最浅易、最明白者...
书画不仅是一门艺术，也是一种养生方法，是一种在纸上进行的太极拳。它不是气功，却与气功有异曲同工之妙。在习字作画之前，首先需要排除杂念，意守丹田。“先默静思”以净化心灵，然后运气于指、腕、腰，以调节全身之力于笔端，以上运笔，犹如太极拳之一招一式。 由于习字作画要凝神贯气，调节呼吸，属动静结合，刚柔相济，虚实相间。这样，很自然地通融全身血气，使体内各部分机能得到...
...散。武宗已后，寂寞无闻，朝野遗芳，莫得传播。仆生自岷峨，官于荆郢。咸京故事，每愧面墙，游处之间，专于博访。顷逢故凤翔杨比少尹，多话秦中平时旧说，常记于心。他日渚宫见元澄中允，款狎笑语，多符其说。元公谓旧族一二子弟曰：“诸贤生在长安，闻事不迨富春。此则存好问之所宏益也。”厥后每聆一事，未敢孤信，三复参校，然始濡毫。非但垂之空言，亦欲因事劝戒。三纪收拾筐箧，爰因...
庄周氏疾夫世之沉浊，不可与庄语也，则托意于荒唐谬悠之说，以玩世滑稽，而其文瑰玮连犭卞、讠叔诡可观。盖实无心于言也，寓焉而已尔。予屏居山中，无与晤语，有所记忆，辄寓诸简牍。纷纶丛脞，虽诙谐俚语无所不有，而至言妙道间有存焉。已而诵言之，则欣然如见平生，故人抵掌剧谈，一笑相乐也。因名之曰“ 寓简 ”，聊以自娱，庶几漆园之无心，抑有如惠子者，或知其为无用之用乎？甲午...
...袁宏、荀氏之录，虽为 小学 ，抑亦可观。尔来记注，不乏于代矣。圣唐御寓，载几二百，声明文物，至化玄风，卓尔于百王，辉映于前古。肃不揆庸浅，辄为篡述，备书微婉，恐贻床屋之尤；全采风谣，惧招流俗之说。今起自国初，迄于大历，事关政教，言涉文 词 。道可师模，志将存古，勒成十三卷，题曰《大唐 世说新语 》。聊以宣之开卷，岂敢传诸奇人。 时元和丁亥岁有事于圜丘之月序。
...所留意哉？则有若山川之绣错也，风物之变迁也，草木禽鱼之散列也，无不可以寄吾情而适吾志。推之艺苑，莫不皆然。则有若晋人之清谈也，唐宋名家之 杂说 也，野史稗编之竞秀而争奇也，其所以寄吾情而适吾志，岂少也哉？大约骚人逸士，有所蕴蓄于中，则触而寓之于言。其言也或则见之于诗，或则鸣之于赋，或则形之于褒讥人物，并较长论短之闲，亦以观世俗之争趋，出吾所见之独是耳。 “ ...
...获功名，便为效验。 余少时，得忠孝节义文数篇，喜而读之。凡三易书，秘之笥箧，爱如珠玉，因其文重其人。越二十载，而时移事变，其人行与文违殆不可说。余乃取其文，尽行涂抹，唾而骂之，灭之丙火。嗟乎！善读书者，盖在文字乎哉？天下之人品，本乎心术，心术不能自正，藉书以正之。天下之人不能尽有暇于书也，仁人君子”比之。…比之而思，所以旁喻 曲 说，俾得随意便览，庶几有益焉...
余生长京邸，孩时即闻朝家事，家庭间又窃聆父祖绪言，因喜诵说之。比成童，适先人弃养，复从乡邦先达，剽窃一二雅谈。或与陇亩老农，谈说前辈典型。及琐言剩语，娓娓忘倦，久而渐忘之矣。困厄名场，梦寐京国。今年鼓箧游成均，不胜令威化鹤归来之感。即文武衣冠，亦几作杜陵夔府想矣。垂翅南还，舟车多暇，念年将及壮，邅回无成，又无能著述以名世，辄复绸绎故所记忆，间及戏笑不急之事，...
...》本传。是书盖咸平二年诏改定旧疏，颁列学官。至今承用，而传刻颇讹。《集解》所引十三家，今本各题曰：“某氏”，皇侃《义疏》则均题其名。案奏进序中称“集诸家之善，记其姓名，”侃《疏》亦曰：“何《集注》皆呼人名，惟包独言‘氏’者，包名咸，何家讳咸，故不言也”，与序文合，知今本为後来刊版之省文。然周氏与周生烈遂不可分，殊不如皇本之有别。考邢昺《疏》中亦载皇侃何氏讳...
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