一、《 太平圣惠方 》 《太平圣惠方》简称《 圣惠方 》，100卷，北宋 王怀隐 等奉敕编纂。太平兴国三年(978)，宋太宗诏命 翰林医官院 诸 太医 各献家传经验方，共得方万余首，加上太宗即位前亲自搜集的经验效方千余首。命 翰林医官 使王怀隐，副使 王佑 、 郑奇 (一作郑彦)、医官 陈昭遇 等“参对编类”。王怀隐等对众多医方进行了认真细致的整理归类，根据...
妇女由于其特殊的生理特点，在其一生中至少有三个时期不宜吃素： （一）性成熟发育期的女孩，经久素食致雌激素水平过低，导致第二性征发育不良或发育延迟，有碍女性乳房、性腺的发育并能影响音色功能及体态美。 （二）育龄期妇女若常吃素可致雌激素水平降低而导致孕育障碍。 （三）更年期妇女由于卵巢萎缩，雌激素分泌量已缺乏或分泌“终结”，此间若经久素食，其发生“更年期综合征”...
...洁有力的注经之作，从理论上深入道家之学并予以阐发，而向秀、郭象则发展庄学的注释工作。 魏晋之后，道家思想并未有鲜明的创造传统之再现，但是道家思想的理路却转为道教、易学与儒学理论的开创所藉用的重要启示，尤其是源自庄子的气化宇宙观，更被广泛且深度地再开发着。 而同一时期的佛学传播，亦曾有一断相当长的时间是以道家“无”的智慧原理来表达的，此即世称“格义佛学”时期。
...洁有力的注经之作，从理论上深入道家之学并予以阐发，而向秀、郭象则发展庄学的注释工作。 魏晋之后，道家思想并未有鲜明的创造传统之再现，但是道家思想的理路却转为道教、易学与儒学理论的开创所藉用的重要启示，尤其是源自庄子的气化宇宙观，更被广泛且深度地再开发着。 而同一时期的佛学传播，亦曾有一断相当长的时间是以道家“无”的智慧原理来表达的，此即世称“格义佛学”时期。
...因碑石刻有龙腾纹理，所以又名龙碑石，这块碑石虽然历经风雨磨砺，但碑身雕有的龙腾缠绕和前后两面刻有的“圣旨”、“诰封”字样依然清晰可见。 唐代时期，绥化当时隶属渤海国。由于渤海国效仿唐朝，也遵奉道教为国教，致使社会各层信奉道教者居多。影响所及，当时的绥化也是道教盛行，男女道士及世俗信徒也有一定的数量。 金代时期，道教在绥化继续盛行，并且一直延续到了元明时期。这...
...因碑石刻有龙腾纹理，所以又名龙碑石，这块碑石虽然历经风雨磨砺，但碑身雕有的龙腾缠绕和前后两面刻有的“圣旨”、“诰封”字样依然清晰可见。 唐代时期，绥化当时隶属渤海国。由于渤海国效仿唐朝，也遵奉道教为国教，致使社会各层信奉道教者居多。影响所及，当时的绥化也是道教盛行，男女道士及世俗信徒也有一定的数量。 金代时期，道教在绥化继续盛行，并且一直延续到了元明时期。这...
细君公主细君公主墓坐落的夏特河，南依巍峨挺拔的汉腾格里峰，东临乌孙山，墓高近十米，底径四十米，是乌孙草原中规模不小的陵墓，嘉迕赘叩南妇峡套拧跋妇之墓”的六个大字熠熠生辉，墓地坐西朝东，显得十分的幽静，四周草原襟抱，青草葳蕤。[2] 据《前汉书·乌孙传》记载，早在2000多年前的西汉，伊犁河流域是当时西域最强大的乌孙国的游牧地。当时乌孙属哈萨克族祖先的一支。西...
细君公主细君公主墓坐落的夏特河，南依巍峨挺拔的汉腾格里峰，东临乌孙山，墓高近十米，底径四十米，是乌孙草原中规模不小的陵墓，嘉迕赘叩南妇峡套拧跋妇之墓”的六个大字熠熠生辉，墓地坐西朝东，显得十分的幽静，四周草原襟抱，青草葳蕤。[2] 据《前汉书·乌孙传》记载，早在2000多年前的西汉，伊犁河流域是当时西域最强大的乌孙国的游牧地。当时乌孙属哈萨克族祖先的一支。西...
一、孩童之护持 通常小儿一岁以后，渐能行动，并学言语，是为入于孩童之时期。此时小儿知识渐开，导之习于善则善， 导之习于恶则恶，浸假日久，习性养成，往往终其身有不能改者，譬如 白布 一匹，染黑即黑，染红即红，正 圣凡之起点，贤不肖之所自判也。故孩童之时期，务使耳沾目染，尽为家庭所可矜式者，切勿予以不良 之环境，而误其毕生之光荣。再如身体方面，亦须养成其健全之体...
清康熙年间，为绥化道教事业的兴起时期。据辽宁本溪铁刹山志记载：康熙年间（1667年起），东北道教开山始祖郭守真（全真龙门派道教第八代宗师）命其弟子王太兴在绥化创建慈云宫（后为圣宗庙，今绥化市北林区慈云观）收徒传法。此后，王太兴弟子广泛遍布于黑龙江各地建庙布道。 先是，在海伦修建了青云宫、铁力凌云山修建了太圣宫，之后又在海伦建凌云宫、三圣宫（今仍存），铁力潘家...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。