...云门莫夸。 想林济，大慈悲，究竟作根基。打一捧，去片皮，好呆痴，痛痒犹然不知。 龟毛拂，兔角锥。虾蟆扑天飞。泥牛吼，木马嘶，少人知，俯仰泄漏天机。 麦有面，粟有米，布裤里更有腿。山有石，海有月，语真实，洞霞无极立基。 擒意马，锁心猿，神气养交全。非扭捏，合自然，体幽玄，法眼超过大千。 玄妙塞，化城关，一脚□蹬翻。花红处，柳绿间，没遮栏，处处仙佛面颜。 天边月...
...。挚见其德尊，脱身授其位。 舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。 禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。 自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。 声 诗 川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。 九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。 由是圣 人生 ，于焉当乱纪。黄帝之五贼，拾之若青紫。 高挥春秋笔，不可刊一字。...
...。挚见其德尊，脱身授其位。 舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。 禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。 自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。 声 诗 川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。 九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。 由是圣 人生 ，于焉当乱纪。黄帝之五贼，拾之若青紫。 高挥春秋笔，不可刊一字。...
...。仲景原谓死证。不立治法。然曰发表攻里。本自不同。又谓活法在人。神而明之。未尝教人执定勿药也。吾有一法。即以仲景表里二方为治。虽未经试验。吾天机勃勃自动。忽生变化。若有鬼神相助。必可效也。于是以 麻黄附子细辛汤 。两解其在表阴阳之邪。果然皮间透汗。而热全清。再以 附子泻心汤 。两解其在里阴阳之邪。果然胸前柔活。人事明了。诸证俱退。次日即思粥。以后竟不需药。只...
...。仲景原谓死证。不立治法。然曰发表攻里。本自不同。又谓活法在人。神而明之。未尝教人执定勿药也。吾有一法。即以仲景表里二方为治。虽未经试验。吾天机勃勃自动。忽生变化。若有鬼神相助。必可效也。于是以 麻黄附子细辛汤 。两解其在表阴阳之邪。果然皮间透汗。而热全清。再以 附子泻心汤 。两解其在里阴阳之邪。果然胸前柔活。人事明了。诸证俱退。次日即思粥。以后竟不需药。只...
...。仲景原谓死证。不立治法。然曰发表攻里。本自不同。又谓活法在人。神而明之。未尝教人执定勿药也。吾有一法。即以仲景表里二方为治。虽未经试验。吾天机勃勃自动。忽生变化。若有鬼神相助。必可效也。于是以 麻黄附子细辛汤 。两解其在表阴阳之邪。果然皮间透汗。而热全清。再以 附子泻心汤 。两解其在里阴阳之邪。果然胸前柔活。人事明了。诸证俱退。次日即思粥。以后竟不需药。只...
...这是深吁吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草本之萌芽，往上长，与深入时的往路相反而退进，退则绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。” 从上述的文字记载，显然是一种有规律地调整深呼吸法，属于气功中静功中的一种。可见远在战国初期以前人们对于导引行气能增进健康、延长寿命已经有了较深的认识，并总结出了...
...进火功夫牛斗危。 曲 江上，看月华莹净，有个乌飞¤ 当时，自饮刀圭，又谁信无中就养儿。辨水源清浊， 木金间隔。不因师指，此事难知。道要玄微，天机深远， 下手忙修犹太迟。蓬莱路，待三千行满，独步云归。 火宅牵缠，夜去明来，早晚担忧。奈今日茫然， 不知明日，波波劫劫，有甚来由？人世风灯，草头珠露， 我见伤心眼泪流。不坚久，似石中迸火，水上浮沤¤ 休休，及早回头，...
...命哲学与养生真谛。而图书《从字到人》根据该节目整理而成，将于下月面世。 曲黎敏认为，当人们大口嚼着“烤”鸡的时候，却根本不知道，我们的先人早就通过“字”里行间，告诉我们鸡宜“炖”不宜“烤”。而“枣”的正确吃法恰恰是要“囫囵吞枣”……中国古代伟大的先哲们在方寸之间蕴含着已被我们遗忘的“天机”，这些遥远的密码中凝练了中华五千年的文明，汇聚了与自然和谐共生的思想。
...三军！辕门有之，虽桴鼓之吏、厮养之卒，亦可为万人之将。言无文饰、理探玄微，十载修成，四方兵起，识者以为济时之用。臣自风尘悖乱，牧□边陲，兵行天机，战伐常胜，虽坐偏裨之职，未展纵横之谋，挟经怀惭，辜负圣化，职守有限，不及蹈舞阙庭，谨附表并经以闻。臣筌诚惶诚恐、顿首顿首，谨言。乾元二年，四月二十八日。正议大夫，持节幽州军州事幽州刺史并本州防御使上柱国臣李筌上表。...
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