...公元前206～公元8年），沿袭秦制，但崇尚黄老之学，实行所谓“无为之治”，使人民“休养生息”，出现了吏安其官，民乐其业，财富积累，人口大增的局面。自从西汉·董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想占据了统治地位，影响到东汉乃至整个...
...文集》卷7，P51，四部丛刊缩编本，商务印书馆，1930年），就是印度限医一例。此外有印度来华的“方士”，如曾为唐太宗炼制丹药的那罗迩娑婆及总章元年（668）来华的婆罗门卢伽逸多等，（同（3）卷51，P887），这些方士皆是兼识医药者。 ...
...(形声。从肉,隓省声。隓( huī),城墙倒塌,“隋”字从肉,本义同肉有关。( suī)本义:残余的祭品) 同本义 [residual meat] 隋,裂肉也。——《说文》。 赞隋。——《周礼·小祝》。注:“隋尸之祭也。” 既祭则藏其隋。...
...龙舟。又困随堤道。方今天下饥。路粮无些小。前去三十程。此身安可保。寒骨枕荒沙。幽魂泣烟草。悲损门内妻。望断吾家老。安得义男儿。烂此无主尸。引其孤魂回。负其曰舟归。（○海山记。《诗纪》百二十九作挽舟者歌。） 【炀帝梦二竖子歌】 〖隋《书》曰：...
...编）。这是很恰当的。我国古代传说中关于燧人氏、伏羲氏、神农氏及黄帝等圣人创造医学的故事，实际上反映上古不同氏族集团群体和疾病斗争的实践中对医药经验的积累和贡献，神农、黄帝等不过是这些氏族群体的代名词,表示着医学发展有不同阶段。 医源于圣包含...
...黄叶帖之……；鸟兽虫物，犹知解毒，何况人乎”？（唐，《朝野佥载》第7页，丛书集成本）动物在其生活中，具有克服痛苦、保护生命的本能，从而产生某些自疗行为，无论这些行为是与生俱来的，还是后天习得的，都是无庸怀疑的事实。人和动物一样，有求生和保护...
...黄叶帖之……；鸟兽虫物，犹知解毒，何况人乎”？（唐，《朝野佥载》第7页，丛书集成本）动物在其生活中，具有克服痛苦、保护生命的本能，从而产生某些自疗行为，无论这些行为是与生俱来的，还是后天习得的，都是无庸怀疑的事实。人和动物一样，有求生和保护...
...，但是，杯水车薪难以解决起步晚、底子薄、条件差等常年积累的众多问题。 以墨玉县维医院为例，该院有100多种维药制剂，以治疗中风后遗症、心脏病为特长，一个疗程(1个半月)费用2500元，仅需治疗1～2个疗程，而且不用西药甚至不用输液、打针。据...
...裂肉也。从肉，从隓省。徒果切 (隋) 裂肉也。衣部曰。裂、繒餘也。齊語。戎車待游車之？。韋曰。？、殘也。裂訓繒餘。引伸之凡餘皆曰裂。裂肉謂尸所祭之餘也。守祧。旣祭則藏其隋。注。隋、尸所祭肺脊黍稷之屬。其儀節詳於禮十七篇。其字故文士虞禮作隋...
...《唐韻》徒果切《集韻》杜果切，𠀤音惰。《說文》裂肉也。从肉从隓省。 又《玉篇》落也。《詩·衞風·其黃而隕傳》隕，隋也。《釋文》隋，又作墮，唐果反。 又《玉篇》懈也。 又《廣韻》他果切《集韻》《韻會》《正韻》吐火切，𠀤音妥。《廣韻》裂肉...
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