逸者行之 ，语出《 素问 ·至真要大论》。逸，是气 血逆 乱：行，是调理气血，使之恢复正常。例如： 肝气横逆 ，两协 窜痛 ，须用“ 疏肝 ”法行散，则 胁痛 自止。又如妇女 下腹胀痛 拒按 ，经血色紫黑有块，苔灰暗， 脉涩 等 血瘀 下焦 之证，宜用“袪瘀”法以行之， 瘀血 去而经痛自止。
清者温之 ， 治则 之一。出《 素问 .至真要大论》。清稍次于寒，温稍次于热。即偏于寒性的病证，可用温性的方药治疗。
雍裕之雍裕之：唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详，蜀人。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。有诗名。工乐府，极有情致。贞元后，数举进士不第，飘零四方。裕之著有诗集一卷， 《新唐书艺文志》传于世。
热者寒之 ， 治则 之一。出《 素问 .至真要大论》。指 热证 要用寒凉的方药治疗，属逆病性而用治的 正治 法。根据表、里、虚、实之不同， 表热证 用 辛凉解表 ，疏散 风热 ； 里热证 ，实者用 清法 通里攻下 ，虚者则用甘凉 养阴 透热或 滋阴清热 等法。
盛则泻之 ， 针灸治疗 法则。指 邪气 壅盛， 正气 未衰，属实证者，针刺时可用泻法治疗。出《 灵枢 . 经脉 》。此法则亦适用于方药治疗。
金郁泄之 ，语出《 素问 ·六元正纪大论》。 金郁 ，是指 肺气不利 ；泄，是使之宣通。如因肺气不利，不能通调水道，以致 咳嗽气喘 而 水肿 ，则须用“ 宣通水道 ”法。如因 风寒 袭肺，肺气不利，出现鼻寒、 喉痒 、 咳嗽 、 痰多 、 苔薄白 等症，须用“ 宣肺化痰 ”法。
结者散之 ，治疗学术语。指一种治疗原则。出《 素问 .至真要大论》。对结聚之证要用消散之法。如 瘿瘤 、 瘰疬 ，须用 软坚散结 法以散之，常用 海藻 、 昆布 、 海蛤壳 、 海浮石 、 瓦楞子 等药。又如痰热互结心下，胸 脘 痞满 ，按之则痛，宜 小陷胸汤 以 宽胸散结 。
石象之，生卒年不详，北宋文人。字简夫，越州新昌（今属 浙江 ）人，石待聘之子。仁宗庆历二年（1042）进士，官太常博士、太子中允，以文学名世。
木郁达之 ，治疗学术语，指一种治疗原则。出《 素问 .六元正纪大论》。 王冰 注：“木郁达之，谓吐令条达也。”《 内外伤辨惑论 》认为是 肺金 抑遏 肝木 。 木郁 ，指 肝气郁结 ；达，疏泄畅达。肝气郁结症见两胁胀痛或窜痛， 胸闷 不舒，或 恶心 ， 吐酸 ， 食欲不振 ， 腹痛 腹泻 ，苔薄 脉弦 ，用 疏肝解郁 如 逍遥散 之类治疗。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。