指入体组织结构、生理现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。《灵枢·邪客篇》：「此人与天地相应者也。」它的主要精神在于提示医生在临床诊断治疗疾病时，应注意到四时气候等诸种因素对疾病变化的影响，要因时，因地，因人制宜，这是天人相应学说的积极方面。也有“天有日月，人有两目”之类的说法，应予以科学的分析对待。
指入体组织结构、生理现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。《灵枢．邪客篇》：「此人与天地相应者也。」它的主要精神在于提示医生在临床诊断治疗疾病时，应注意到四时气候等诸种因素对疾病变化的影响，要因时，因地，因人制宜，这是天人相应学说的积极方面。也有“天有日月，人有两目”之类的说法，应予以科学的分析对待。
四时之序，春为风，夏为暑，长夏为湿，秋为燥，冬为寒，皆有外因。火则本无外因，然《内经》言百病之生，皆生于风寒暑湿燥火，则并及于火为六，病则名曰六淫。盖以风暑湿燥寒感于外，火即应之于内；则在内之火，即此在外之五气有以致之，故火但曰游行其间，后贤所以有五气皆从火化之说也。
...谓四时和气者也。天地之和气，清而不浊，静而不乱，能令人志意皆清静也。 平按：《素问》“静”作“净”。 夫顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序也。 人能顺清静和气，则脏气守其内，腑气固其外，则虽有 八正 虚风贼邪，不能伤也，斯因四序之和自调摄也。 平按：《素问》“顺”上无“夫”字。 故圣人搏精神，或服天气，通 神明 。 搏，附也，或有也。圣人令精神相附...
十二经脉和任脉、督脉的合称。为经络系统的主要部分。《十四经发挥》；“十二经所列次第，并以 流注 之序为之先后，附以任、督二奇者，以其有专穴也，总之为十四经云。”因任、督两脉不仅有各自的专穴（其他六奇经的穴位都依附于十二经中），而且与十二经关系密切，故常相提并论，合称十四经。
1、十二陵:威在于不变；惠在于因时；机在于应事；战在于治气；攻在于意表；守在于外饰；无过在于度数；无困在于豫备；谨在于畏小；智在于治大；除害在于果断；得众在于下人。 2、十二陵:悔在于任疑；孽在于屠戮；偏在于多私；不详在于恶闻己过；不度在于竭民财；不明在于受间；不实在于轻发；固陋在于离质；祸在于好利；害在于亲小人；亡在于无所守；危在于无号令。
1、十二陵:威在于不变；惠在于因时；机在于应事；战在于治气；攻在于意表；守在于外饰；无过在于度数；无困在于豫备；谨在于畏小；智在于治大；除害在于果断；得众在于下人。 2、十二陵:悔在于任疑；孽在于屠戮；偏在于多私；不详在于恶闻己过；不度在于竭民财；不明在于受间；不实在于轻发；固陋在于离质；祸在于好利；害在于亲小人；亡在于无所守；危在于无号令。
因时省 风俗 ，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游 山川 。 白云敛晴壑，群峰列遥天。嶔崎石门状，杳霭香炉烟。 榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。 昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。 人事既云泯， 岁月 复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。 佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。 道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。
...情志怫郁，气血劳伤；与寒相搏，郁而化热；与痰相结，壅滞不散，瘀痰湿郁，结聚成块。寒热相杂，邪正胜复。审证必须细致周详，治疗尤宜谨慎切当，还须因时、因地、因人制宜，方可应验。又当注重因气护胃，攻不伤正。欲图速效，诚属不易。 九、种子求嗣，髯葆精养血，调经消和征 蔡氏先辈云：“子嗣者，常事也。不得者，非专责之女，皆因男女调摄未得其方，男子应节欲葆精，女子需养血调...
...人相应 ，指入体组织结构、 生理 现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。《 灵枢 ·邪客篇》：「此人与天地相应者也。」它的主要精神在于提示医生在 临床诊断 治疗疾病时，应注意到四时气候等诸种因素对疾病变化的影响，要因时，因地， 因人制宜 ，这是 天人相应 学说的积极方面。也有“天有日月，人有两目”之类的说法，应予以科学的分析对待。 参看 中医养生/天人相应
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