...人，能知过去未来，现身佛祖，我们也不敢称他宝号。”修元曰：“法号正要传播人口，方加起敬，何必隐讳。”那人才说他的道号，原也奇怪，清清白白一双眸子，唤做远瞎堂。修元听见“瞎堂”二字，心地忽然一亮，遂道：“径山且未要去，先见了瞎堂，再商行止。”...
...驸马府”，又称“恪纯公主府”。现在北京的史地学者们为著文或探讨方便，仍习惯称这里为“驸马府”。到清雍正年间，为对八旗子弟教育，在这里建立清“右翼宗学”。（清左翼宗学在东城的灯市口）。 我国清代伟大的文学家曹雪芹曾在这里任教。因曹公的好友敦诚有...
...往来，御生堂兼营其他药房的半成品药。细心的白家人把其他药房的药目、药方全部保存下来了，连药材的包装和装药的器皿都没抛弃。 今天的博物馆里还能看到九芝堂、鹤年堂和胡庆余堂等清代著名药房的药目和药瓶，民国时期京城“四大名医”的医方医案。 御生堂...
...质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。 《汉书·司马迁传赞》：“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。” 《孔雀东南飞》～，乱而能整，...
...》与《金匮》均由张仲景所著。《金匮》的原文应为《伤寒杂病论》所共有的学术体系。据查，有相当部分条文应划为《金匮玉函经》之中。《金匮·脏腑经络先后病脉证第一》曰：“夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物……若五脏元真通畅，人即...
...病因学术语。指人体五行与气运五行属性不合，相克或相侮而引发疾病。《灵枢·五变》：“虽不陷下，当年有冲通，其病必起，是谓因形而生病。”...
...千巧万巧，丈夫刚进城去，故此又与卜干做了无耻之事。后因丈夫教这蒙童，竟弄得衣不周身，食不充口；彼时卜干时常托人带些银钱与小妇人，因此小妇人就生出这个毒计，把宋忠钉死，声称暴病而死。其时小妇人的父亲已死了，无人责问，小妇人便跟了卜干。”施公道：“...
...《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕” 毛 传：“昔者 顔叔子 獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室，夜暴風雨至而室壞，婦人趨而至， 顔叔子 納之而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。”后因以“縮屋稱貞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。《北齐书...
...这个人就可以千百次往返生于六重欲界天。更何况还能志诚恳切地称念佛的名号呢？那样获得的功德更是不可限量了。”“还有，在过去不可说、不可说阿僧祇劫前，有一尊佛出现于世，名号为‘狮子吼’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，产生皈依这尊佛的念头，那么...
...公元2世纪以前，在疾病的预防和治疗方面，已经积累了丰富的经验和知识，更由于当时黄帝内经·素问》中的六经理论引出，而通过张仲景的运用得到进一步发展的。所谓六经，就是三阳经(太阳经、阳明经、少阳经)和三阴经(太阴经、少阴经、厥阴经)。 张仲景...
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