《史记》（五百）扁鹊传载扁鹊饮长桑君药，三十日见垣一方人，由是诊病洞见五脏症结，特以诊脉为名。注∶方，边也。言见墙垣彼边之人也。案如注说，是谓能隔墙见人矣。长桑何药，而乃变易形质若此耶？窃谓此当与纪昌贯虱同义。大抵久竭目力，则所见必异。虱大如轮，以径言也；垣一方人，以深言也。迹虽不同，理则一致。想扁鹊学望诊时，必日视其垣以炼目力，而以意合之人面，久之则垣中浅...
□ 柳少逸 山东莱阳复健医院 从《史记· 伤寒杂病论 》等四部经典著作为代表的中医学理论体系。 由此，师徒传授是中医学术发展的重要组成部分。诚如张奇文教授在《名老中医之路续编》第一辑前言中所述：要学好中医，除了靠自己辛勤努力外，还必须要经过名师的指教，传道、授业、解惑，只有这样，才能使世代相传的中医药学永盛不衰。
好色的 中庸 之道的理论奠基人：孔子 子曰：“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，好色的动源在自然本能，人是自然人，更是社会人，孔子不偏不倚，无意于偏废某一端。叫孔子感伤的是人们肆无忌惮的发泄着肉欲，而不注重礼义教化，打破了本该有的灵肉平衡。 孔子还说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，只有讲二者...
好色的 中庸 之道的理论奠基人：孔子 子曰：“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，好色的动源在自然本能，人是自然人，更是社会人，孔子不偏不倚，无意于偏废某一端。叫孔子感伤的是人们肆无忌惮的发泄着肉欲，而不注重礼义教化，打破了本该有的灵肉平衡。 孔子还说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，只有讲二者...
扁鹊曰∶夫相死脉之气，如群鸟之聚，一马之驭，系水交驰之状，如悬石之落，出筋之上，藏筋之下，坚关之里，不在荣卫，伺候交射不可知也。 脉病患不病，脉来如屋漏、雀啄者死。（屋漏者，其来即绝而止。时复起而不相联续也。雀啄者，脉来数而疾绝止，复顿来也。）又《经》言∶得病七八日，脉如屋漏、雀啄者死。（脉弹人手，如 黍米 也。）脉来如弹石，去如解索者死。（弹石者，辟辟急也...
【处方】 赤豆1两， 黑大豆 1两， 绿豆 5钱， 金银花 5钱， 生甘草 1钱。 【功效与作用】 先兆子痫 。 【摘录】 《 妇产科学 》
【处方】 丁香 5个， 柿蒂 5个， 甘草 （炙）5分， 干姜 1钱。 【制法】 上为末。 【功效与作用】 呃逆 。 三阴 中寒 ， 胃气 欲绝而呃者，其证厥冷 恶寒 ， 下利清谷 。 【用法用量】 沸汤点服，与 附子理中汤 同服。 【摘录】 《 医学心悟 》卷二
【处方】 硫黄 8两。 【制法】 凡硫黄8两，配真 麻油 8两，将硫黄打碎，入冷油内炖炉上， 炭火 宜微勿烈，以桑条徐调，候硫溶尽即倾入大水缸内，急搀去上面油水，其色如金，取缸底净硫秤见若干两，仍配香麻油若干两，照前 火候 再溶、再倾，连前共三转；第四转用真 棉花 核油，配硫若干两，照前火候再溶，再倾入大水内，急搀去上面油水，其色如绛；第五转，用肥皂4两，水
扁鹊曰∶夫相死脉之气，如群鸟之聚，一马之驭，系水交驰之状，如悬石之落，出筋之上，藏筋之下，坚关之里，不在荣卫，伺候交射不可知也。 脉病患不病，脉来如屋漏、雀啄者死。（屋漏者，其来即绝而止。时复起而不相联续也。雀啄者，脉来数而疾绝止，复顿来也。）又《经》言∶得病七八日，脉如屋漏、雀啄者死。（脉弹人手，如 黍米 也。）脉来如弹石，去如解索者死。（弹石者，辟辟急也...
扁鹊曰∶夫相死脉之气，如群鸟之聚，一马之驭，系水交驰之状，如悬石之落，出筋之上，藏筋之下，坚关之里，不在荣卫，伺候交射不可知也。 脉病患不病，脉来如屋漏、雀啄者死。（屋漏者，其来即绝而止。时复起而不相联续也。雀啄者，脉来数而疾绝止，复顿来也。）又《经》言∶得病七八日，脉如屋漏、雀啄者死。（脉弹人手，如 黍米 也。）脉来如弹石，去如解索者死。（弹石者，辟辟急也...
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