...体象 代为禅代，止有常数；不能自还，良久复动。代亦歇止之脉。但促、结之止，内有所碍，虽止而不全断，中有还意；代则止而不还，良久复止，如四时之禅代，不愆其期也。又促、结之止，止无常数；代脉之止，止有定期。主病 代主藏衰，危恶之候。脾土败坏，...
...问曰：五脏合五时，六经应六气，然《诊要经终篇》以六气应五脏而终于六经，《四时剌逆从论》以六经应四时而终于五脏，《诊要篇》以经脉之生于五脏而外合于六经，《四时剌逆从论》以经脉本于六气而外连于五脏何也?岐伯曰：人身之脉气，上通天，下合地，未可...
...七诊者，诊宜平旦，一也；阴气未动，二也；阳气未散，三也；饮食未进，四也；经脉未盛，五也；络脉调匀，六也；气血未乱，七也，故乃可诊有过之脉也。九候者，三部各有浮中沉三候，三三为九候也。浮以候表，头面皮毛汗腠之属也；沉以候里，脏腑二便骨髓之属...
...隧由此出入，故可以决死生，处百病，调虚实，而除邪疾也。愚按∶三部九候，本经明指人身上中下动脉如下文所云者，盖上古诊法，于人身三部九候之脉，各有所候，以诊诸脏之气，而针除邪疾，非独以寸口为言也。如仲景脉法，上取寸口，下取趺阳，是亦此意。观十八...
...僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土、四时八风六合，不离其常，（理色脉，察内外之精微也。通神明，色脉辨而神明见也。色脉之应，无往不合，如五行之衰王，四时之往来，八风之变，六合之广，消长相根据，无不有常度也。）变化相移，以观其妙，以知其要，...
...三毛上智英．多聪慧者．心有七窍上智英者．心有三毛．其次则不全矣．反时忧不解．顺候脉洪惊．张世贤曰．心属火而旺夏．反得冬脉沉濡而滑．此乃肾邪干心．水来克火．谓之贼邪．是可忧也．顺候．诊得夏脉也．惊者大而散也．其脉洪大而散．谓之顺候．张世贤之言...
...赤办者，血秽成条成片也。赤办飧泄，火居血分。若脉小而手足寒，是为相反，所以难已。若止于飧泄而无赤办，非火证也，脉虽小而手足温，以脾主四肢而脾气尚和，所以易已。办，当作瓣，瓜瓤之类也。飧音孙。）四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒...
...欲测疾兮死生．须详脉兮有灵．今之为医者．每断人之死．而亦未尝死．断人之生．而亦未尝生者何也．特未于其脉细心详究之耳．如果细心详究．则死生之期．尚可断之以年月日时．脉又何尝无灵哉．左辨心肝之理．右察脾肺之情．此为寸关所主．谓候心脉．当于左寸...
...中原之地．四时异气．居民之脉．亦因时异．春弦夏洪．秋毛冬石．脉与时违．皆名曰病．东夷之地．四时皆春．其气暄和．民脉多缓．南夷之地．四时皆夏．其气蒸炎．民脉多大．西夷之地．四时皆秋．其气清肃．民脉多劲．北夷之地．四时皆冬．其气凛冽．民脉多石...
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