“四书五经”是中国人熟悉的一个词组，甚至已经成为简单描述中国文化的一个基本符号。 “四书”相对于“五经”是较晚出现的。这个晚，不是文本创作得晚，晚的是“ 四书 ”一称。南宋时期的大儒朱熹将《 大学 》、《 中庸 》、《 论语 》和《 孟子 》纠合到一起，与千年前就有了的“五经”双峰并峙，共同成为中国人精神生活的基础柱石。 四书是 文言文 写成的，今天人们用的
“四书五经”是中国人熟悉的一个词组，甚至已经成为简单描述中国文化的一个基本符号。 “四书”相对于“五经”是较晚出现的。这个晚，不是文本创作得晚，晚的是“ 四书 ”一称。南宋时期的大儒朱熹将《 大学 》、《 中庸 》、《 论语 》和《 孟子 》纠合到一起，与千年前就有了的“五经”双峰并峙，共同成为中国人精神生活的基础柱石。 四书是 文言文 写成的，今天人们用的
养生诗不同于文学诗作，它贴实，是养生的经验总结。 邵雍是北宋时期著名的思想家，他写了一首对人们养生颇有启迪价值的哲理诗，其诗云：“爽口物多终作疾，快心事过必为殃。知君病后能服药，不若病前能自防。”现代人吃的胆子很大，越是珍稀的动物越要吃，越是没人吃过的东西越想吃，而不计后果，其后难免不作疾；遇到大喜的事兴奋过度，也会招致病患；有了病要吃药，那只能是治“已病”
曹余德，男，汉族，江苏省扬州人，生于1921年1月。出身于中医药世家。原任上海华东医院中医科主任、主任医师，上海医科大学医疗系中医学兼职教授。 1943年毕业于上海中医学院。曾从师于丁济万、程门雪之传授、 指点和培育，深得两老学术之精髓，后悬壶沪上。1957年毕业于北京医学院, 得以深造学习完整的现代医学知识。由于出身于中医药世家之优越条件，所以既能聆悉中西
关于清代医学家李冠仙，人名工具书记载不多，他的生卒年未见有完整确切之记载。 《中国近现代人物名号大辞典》李冠仙条载： 【李冠仙】（？-1849在世）江苏丹徒（今镇江）人。字文荣，别号如眉老人。医学家。素慕喻昌《寓意草》议论之精辟，乃积二十余年临证所得，撰成《仿寓意草》。晚年又撰《知医必辨》。另有《李冠仙医案》抄本。 《历代名人室名别号辞典》如眉老人条载： 【
阅世品人录：章太炎家书及其他陈存仁著广西师范大学出版社2008年1月 说到陈存仁先生著述，大约是他悬壶济民的本行之外，颇可谈诵亦颇有闲趣的一件事。十余年前内地出版他的《银圆时代生活史》很得读者口碑，又有去年出版的《抗战时期生活史》及前年由他人整理出版的《津津有味谭》最可读，粗略算来，眼下已出版的十一册作品里，尚有《被误读的文明：郑和下西洋与马哥孛罗来华考》与
頭。一代應當超過一代，鄧鐵濤超過了前輩，而他要求後輩的則是必須超過他，怪不得他是那麼耐心地培養著他的一些接班人。 鄧老在晚年的又一個重要貢獻是同劉頌豪院士合作，共同創立了光子中醫學。鄧鐵濤從來反對把中醫和新技術對立起來。相反地他素來認為，越新的技術越能闡明中醫的學說並有助於發展中醫學。在他看來，在飛速發展的微電子時代，只要我們努力奮鬥，中醫必將飛躍發展。鄧老
——记射阳县首届十佳科技标兵、射阳县人民医院中医科主任、副主任中医师袁永华 他为人坦诚，淡泊名利。从医28年，他以与人同乐、与人同寿为服务宗旨，秉承救死扶伤的天职，继承济世救人的中医传统，他时刻想病人所想，急病人所急，心怀百姓，情系患者。他就是盐城市名中医，射阳县人民医院中医科主任，副主任中医师袁永华。 一、学而不倦求真知 他于1980年12月毕业于盐城医校
香港老中醫丁士芸自1982年移居香港至今近三十載，一直從事中醫的臨床研究，積累了豐富的臨床經驗。丁老自五十年代至八十年代近三十年間在上海曙光醫院及龍華醫院皮膚科，致力於中醫、中西醫結合臨床、教研工作。行醫五十餘年的臨床實踐，尤其對治療慢性濕疹、黃褐斑以及免疫性疾病如紅斑狼瘡、銀屑病等疑難雜症有獨到而寶貴的經驗，其臨證具有獨到的辨證思路，療效甚佳，特整理論述，
初次接觸劉國印醫生，是在他的研究所裏。研究所看上去很樸素，跟劉醫生的風格一致，和善而樸素。他給筆者把脉的時候，讓人有種親切感，許是在大城市呆太久的緣故，每次面對的都是醫生冰冷的面孔和各種各樣的檢查單，如今面臨這樣親切的治療：把脉、望、聞、問、切，我竟然有些感動。 因爲在中醫領域的成績，2009年11月21日，由中國法學會法制文學研究會、中華全國工商業聯宣傳教
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