...，还有剩余 ，兼有兴趣，用去治家治国。其糟粕留给别人拿去治天下 吧。这样看来，帝王的功业，对圣人而言，仅属业余爱好 ，可有可无，绝对的无助于养生保命。当今那些世俗君子 ，溷迹官场，往往急于进取，不惜轻生玩命，还美其名曰 舍己曰捐躯，岂不可悲！圣人做事情，先得弄清楚，付出 的是啥，取得的是啥，做得做不得。宝珠打麻雀，为啥招 人笑？付出的太重，取得的太轻，价值轻...
...开讨论的往往不是问题的 关键。守我沉默，胜他雄辩。传道哪能作报告。听报告不 如睡大觉。关闭眼窍耳窍，内视内听，才有可能得道。” 东郭先生拖住庄子论道。庄子莫可奈何，有问必答。 如果不是东郭先生厨下已经备了午饭待客，庄子早就拔腿 走了。 东郭先生说，“你所说的道，到底在哪里？” 庄子说：“哪里都在。” 东郭先生说：“不确指，可不行。” 庄子说：“在蝼蛄，在蚂蚁...
...。绝是非之端。眇乎小哉！所以属于人也。謷乎大哉！独成其天。崔云：“类同于人，所以为小；情合于天，所以为大。”成云：“謷，高大貌也。”惠子谓 庄子 曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，成云：“虚通之道，为之相貌；自然之理，遗其形质。”恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾...
...其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧、舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。释文：“自陈恒弑简公之时，数至 庄子 着书之日，其后人为齐君者已历十二世。”姚云：“自田常至王建十世，上合桓子无宇、厘子乞为十二世。田氏自桓子始大，故合言十二世。”则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗...
...夏本纪作‘明都’，是其例。‘始乎都，常卒乎鄙’，都、鄙正相对。因字通作诸，又误而为谅，遂失其恉矣。淮南诠言训‘故始于都者，常大于鄙’，即本 庄子 ，可据以订正。彼文大字，乃卒字之误。说见王氏杂志。”其作始也简，其将毕也必巨。夫言者，风波也；如风之来，如波之起。行者，实丧也。郭嵩焘云：“实者，有而存之；丧者，纵而舍之。实丧，犹得失也。”风波易以动，实丧易以危。...
...故曰道枢。握道之枢，以游乎环中。中，空也。是非反复，相寻无穷，若循环然。游乎空中，不为是非所役，而后可以应无穷。”唐释湛然止观辅行传宏决引 庄子 古注云：“以圆环内空体无际，故曰〔二〕环中。”案则阳篇亦云：“冉相氏得其环中以随成。”是亦一无穷，非亦一无穷也。郭云：“天下莫不自是而莫不相非，故一是一非，两行无穷。”故曰“莫若以明”。惟本明之照，可以应无穷。此言...
...驾哉！郭云：“无往不因，无因不可。”且夫得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也，成云：“得者，生也；失者，死也。”案养生主篇：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。古者谓是帝之县解。”与此文证合。而不能自解者，物有结之。郭云：“一不能自解，则众物共结之矣。”且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉？”俄而子来有病，喘喘然将死...
健脾益气药膳——软炸 山药 粉边加边搅拌，待成糊羹状时，加入熟油、味精，拌匀。 功效 健脾除湿、益肾补气。适用于脾虚泄泻、久痢、虚劳咳嗽、消渴、遗精带下、小便频数等症。（郑伟达 郑东海）
...年求学于浙江兰溪中医专门学校，并从师张山雷学习内、妇等科，遂得其传。1932年毕业后，返里开业。翌年，为继续深造，乃远游江苏无锡，就学于针灸名家承澹盦，成绩斐然。卒业后，经承热情挽留，乃执教于针灸研究社，旋助承澹盦举办中国针灸学校于无锡。先后招收学员300多名。同时设有函授班，学员数逾万，遍及国内，且远达海外，当时的学员中，不少人现已成为针灸界的名家。193...
...见也。再淮南原道篇‘夫井鱼不可与语大，拘于隘也’，梁张绾文‘井鱼之不识巨海，夏虫之不见冬冰’，水经赣水注云‘聊记奇文，以广井鱼之听’，皆用 庄子 之文，则庄子之作‘井鱼’益明矣。井九三‘井谷射鲋’，郑注曰：‘所生鱼无大鱼，但多鲋鱼耳。’（见刘逵吴都赋注。）困学纪闻十引御览所载庄子曰：‘用意如井鱼者，吾为钩缴以投之。’吕览谕大篇：‘井中之无大鱼也。’此皆‘井鱼...
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