...（《灵枢·逆顺肥瘦篇》全）黄帝问于岐伯曰∶余闻针道于夫子众多毕悉矣，夫子之道，应若失而据未有坚然者也，夫子之问学熟乎？将审察于物而心生之乎？（应若失而据未有坚然者，言随应而解，若无坚据之难破者也。）岐伯曰∶圣人之为道者，上合于天，下合于地...
...独为五脏主，故以候阴。人迎在头，阳明胃脉也，胃为六腑之大源，故以候阳。人迎气口详议，见藏象类十一。）凡刺之道，气调而止（《灵枢·终始篇》）。）补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明，反此者血气不行。（此阴阳以表里言。凡正气在中，所当补也，故曰补阴。邪...
...帝曰∶人有卧而有所不安者何也？（《素问·病能论》）岐伯曰∶脏有所伤。（凡五脏受伤，皆能使卧不安，如七情劳倦、饮食风寒之类皆是也。）及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。（之寄，气复得所之谓。五脏主藏精者也，脏有所伤则精有所失，精有所失则神有...
...危之阶，乖者亡之徵。 2、下略:贤人之政，降人以体，圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金，石，丝，竹也，谓人乐其家，谓人乐其俗，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德；加此君人者，乃...
...故曰：人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。修养君子，深宜自省也。 ◎大还心镜 《寒山子至诀》云：但悟铅真，药必自神；但记汞正，药如自圣。修之合圣，天地同庆；得因师传，为道之经。所以古之圣人，不直言之，托之《週易》，寄之五行，合之符契，...
...，诏天下知星者诣京师，未几，至者百许人，坐私习天文，或诛，或配隶海岛，由是星历之学殆绝。故予所藏书中亦无几，姑裒数种以备数云。 △《甘石星经》一卷 右汉甘公、石申撰。以日月、五星、三垣、二十八宿恒星图象次舍，有占诀以候休咎。 △《景�乾象...
...reason] 今背其本而求其末,释其要而索其于祥,末可与言至也。——《淮南子·本经训》 又如:至精(我国古代哲学家指一种极其精微神妙而不见形迹的存在) 道德高尚的人;圣人 [saint] 道者,圣之所吏也,至之所得也。——《鹖冠子》 又如:至人...
...却说萨真人离了高宅，遍处去云游，思欲救人利物。那王恶神道欲报前仇，东去东跟，西去西跟，只要有些过犯就下手打死他。一日，真人至辰州地方。时九月天气，只见一女子在野田之中拔着蔓青之菜。蔓青是甚么菜？即芜青也。只见那菜呵： 其根白白，其叶青青。...
...◎释《三十九章经》 《大洞真经》云：高上虚皇道君而下三十九道君，各著经一章，故曰《三十九章经》，乃大洞之首也。 △第一章 高上虚皇君曰：元气生于九天之上，名曰辟非。辟非之烟下入人之身而为明梁之气，居人五脏之中，处乎心华之下。此至气之所在，...
...仪注类 △《服饰图》三卷 右唐李德裕编。共五十五事。 △《咸镐故事》一卷 右唐韦慎微撰。纂长安自元日至除夜朝廷庆贺事。 △《景德会计录》六卷 右皇朝丁谓谓之撰。谓景德中纂三司户口税赋之入，及兵食吏禄之费，会计天下每岁出纳赢亏之数，李吉甫《...
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