当谓读书不易，治病不难，书只言理，病则凭脉，理是活动的，脉是实在的，唯其是实在的，可以再三审查，反复推求，以得着实在之解决。所以去治病不难也，而人往往得不着实在的解决者，学脉的方法不善也。学脉之法，一曰脉位，一曰指法，一曰脉象，一曰脉理，明白脉位与指法，然后能捐除自的成见，看清脉来的真象，脉象脉理，必须于普通学法之中，有系统以贯之，然后无繁难之苦，然后有运用
因陣以下眼目方[原機]當歸補血湯一治男婦亡血過多，以致睛珠疼痛，不能視物，羞明酸澀，眼光無力，眉骨太陽酸痛。當歸， 熟地 黃，各二錢。 白芍 藥， 牛膝 ，白朮， 生地 黃，天門冬，各一錢。 川芎 ，防風， 炙甘草 ，各五分。水二鍾，煎八分。稍熱服。如惡心不進食者，加生薑煎。 益氣聰明湯二治目中內障初起，視覺昏花， 神水 淡綠色或淡白色，久則不睹，漸變純白，
仲景以小 柴胡 治少阳证 口苦 舌干、往来寒热而呕．盖 柴胡 味苦平．行少阳经． 黄芩 味苦寒为佐．治 发热 口苦． 生姜 辛温． 半夏 辛热．治发寒而呕． 人参 甘温．安胃和中． 大枣 甘平温．和阴阳．调荣卫．生律液．使半表半里之邪而自解矣． 大承气汤 治阳明本实痞满燥实． 枳实 苦微寒、泄痞． 浓朴 苦温、除满． 芒硝 辛寒、润燥．邪入于腑而作热实．以
此等方如文家程序，不可不记以为骨。但外感内伤当根据各门类加减穿合摘变而通之。加者，本方外加别药一二味。减者，本方内减去一二味。穿者，如 四君子汤 穿 四物汤 、 二陈汤 ，二三方穿而为一，或有去取。 合者，如 四君子汤 合 四物汤 ，更无去取。摘者，如用四 君子汤 ，有痰摘 二陈汤 中 陈皮 、 半夏 ； 血虚 摘四物汤中 当归 或 地黄 二味；血虚 头痛
... 马乳 ，早午晚随挤随服甚效。如无青白马，杂色马亦可。若 马乳 自他处取来，可将碗置于开水盆中温之。 此方出于《医宗金鉴》，其原注云∶此证自古方书罕载其名，仅传于雍正年间。陶起麟谓∶凡病腿肿色青者，其上必发牙疳，凡病牙疳腐血者，其下必发青腿，二者相因而至。推其病原，皆因上为阳火炎炽，下为阴寒闭郁，以至阴阳上下不交，各自为寒为热，凝结而生此证也。相近内地亦间有...
当谓读书不易，治病不难，书只言理，病则凭脉，理是活动的，脉是实在的，唯其是实在的，可以再三审查，反复推求，以得着实在之解决。所以去治病不难也，而人往往得不着实在的解决者，学脉的方法不善也。学脉之法，一曰脉位，一曰指法，一曰脉象，一曰脉理，明白脉位与指法，然后能捐除自的成见，看清脉来的真象，脉象脉理，必须于普通学法之中，有系统以贯之，然后无繁难之苦，然后有运用
自来治温病，以新感与伏邪为两大原则。吴鞠通《温病条辨》，谓风寒伤人由 皮毛 而入，温病由口鼻而入。初入上焦，再由上焦入中焦，再由中焦而入下焦，直行中道云云。人身由上部至下部是整个的气化圆运动，即以形质而论，亦曲折重叠，并无直的中道可行。所谓新感温病如虚。王孟英着《温热经纬》，称仲景有伏气温病之文。仲景伏气温病之文，乃谓伏有何脉，即有何病，乃泛言各种病如此。非
时病者，因时令之大气变动所发生之病。如 中暑 、 霍乱 、 痢疾 、 白喉 、 疟疾 、时行 感冒 、燥气、痧症、湿热等是也。病虽因于时气，病实成于本气。自来论时病者，皆认为外来时邪中入人身为病，于人身本气自病，全不重视。 学医治病，先要将“认定着落”四字彻底用功。时令病，如认定为时令之大气中入人身为病，则用药必以驱逐时气为着落。驱逐时气之药，即是伤耗人身本
欲用科学方法来整理中医，须由中医方法去选择科学；欲由中医方法去选择科学，须先认识古中医学的本身真相。 如不认识古中医学本身真相，而盲目的去用科学方法来整理中医，得了科学的虚名，失了中医的实效，可惜殊甚。 世界的人，皆谓中医的阴阳五行为古董，此不认识阴阳五行之人之言也。今欲与人谈中医的阴阳五行，必先使人认识阴阳五行。本篇将中医的阴阳五行，于实在的事实上显明指出
中医书之错误最大，杀人最多，甘心相沿，不求改错，莫如小儿方书。亦因其不知小儿本气自病之故耳。其言曰，小儿是纯阳体，出疹是胃热，出痘是胎毒。将小儿脆弱之躯，认为纯阳胃热胎毒，于是肆用苦寒克伐之药，以治小儿之病。按全国估计，每年小儿 麻疹 之死于 升麻 、 葛根 、 芍药 、 犀角 、 黄连 等药者，已不止数千万之数。此篇根据小儿身体本气自病的原理，选用功效可靠
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