黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰：余已闻九针之经，论阴阳逆顺，六经已毕，愿得口问。岐伯避席再拜曰：善乎哉问也，此先师之所口传也。黄帝曰：愿闻目传。吹伯答曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃夫其常。论不在经者，请道其方。黄帝曰：人之欠者，何气使然？岐伯...
《景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪》 1、景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪:景公问晏子曰：“圣人之不得意何如？” 2、景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪:晏子对曰：“上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛殚百姓；四时易序，神祇并怨；道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉，救失者有罪。故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不...
《景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪》 1、景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪:景公问晏子曰：“圣人之不得意何如？” 2、景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪:晏子对曰：“上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛殚百姓；四时易序，神祇并怨；道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉，救失者有罪。故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不...
...与身形两者，皆属于骨，俱连于筋，同受于血，并合于气，何因遇寒手足冷而懈惰，首面无衣不寒，其故何也？ 平按：袁刻“气”下脱“耳”字。 岐伯曰：十二 经脉 ，三百络，其血气皆上于面而走 空窍 。 六阳之经并上于面，六阴之经有足厥阴经上面，余二至于舌下，不上于面，而言皆上面者，举多为言耳。其经络血气贯通，故皆上走 七窍 以为用也。 平按：注“六阳之经”，袁刻“之”...
...情愿结为兄弟，住在宝庄，以便朝夕请教。不知尊意若何？”岳爷道：“如此甚妙！请问尊姓大名？尊庚几何？”那人道：“小弟姓于名工，湖广人氏，行年二十二岁。”岳爷道：“如此叨长一年，有屈老弟了！”那人大喜，就与岳飞望空八拜，立誓：“永胜同胞，各不相负。”拜罢起来，于工取出白银二百两送与岳飞，岳飞推辞不受。于工道：“如今既为兄弟，不必推逊了。” 岳爷只得收了，就进去交...
黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰：余已闻九针之经，论阴阳逆顺，六经已毕，愿得口问。岐伯避席再拜曰：善乎哉问也，此先师之所口传也。黄帝曰：愿闻口传。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。论不在经者，请道其方。 黄帝曰：人之欠者，何气使然？岐...
三变刺 ，针刺法分类名。指针刺出血、出气和针后纳热 三法 。《 灵枢 .寿夭刚柔》：“刺三变者奈何？ 伯高 答曰：刺营者 出血 ，刺卫者出气，刺 寒痹 者内（纳）热。”又“刺寒痹 内热 奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火粹之；刺大人者，以 药熨 之。” 参看 太素/三变刺
扶正袪邪 ，“正”是人体的 正气 ，“邪”是致病的 病邪 。扶正是用药扶助正气，使正气加强，以消除病邪。袪邪是用药驱除病邪，也是为了扶助正气。凡病邪盛而正气也较强的 实证 ，如某些 感染性疾病 的实证期可单用袪邪法，如 解表 、 清热 、 解毒 、 泻下 等。但在转为阴塞证有 虚脱 倾向时，病邪旺盛，正气衰微，须采用扶正法，如“ 回阳救逆 ”法。此外，在感染...
刺灸法 ，各种针刺和灸治的方法总称。《 内经 》中即有 五刺 、 九刺 、 十二刺 及针刺和 艾灸补泻 方法的记载，后世又续有发展，为 针灸学 术的重要内容之一，使用适当与否，对临床疗效有很大的影响。具体方法，参见有关各条。 参看 针灸学/刺灸法
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