...亦有难云乎哉？曰∶人为之也。产后偶有疾病，不能不有赖于医。无如医者不识病，亦不识药；而又相沿故习，伪立病名；或有成法可守者而不守，或无成法可守者，而妄生议论；或固执古人一偏之论，而不知所变通；种种遗患，不可以更仆数。夫以不识之药，处于不识之病，有不死之理乎？其死也，病家不知其所以然，死者更不知其所以然，而医者亦复不知其所以然，呜呼冤哉！瑭目击神伤，作解产难。
...亦有难云乎哉？曰∶人为之也。产后偶有疾病，不能不有赖于医。无如医者不识病，亦不识药；而又相沿故习，伪立病名；或有成法可守者而不守，或无成法可守者，而妄生议论；或固执古人一偏之论，而不知所变通；种种遗患，不可以更仆数。夫以不识之药，处于不识之病，有不死之理乎？其死也，病家不知其所以然，死者更不知其所以然，而医者亦复不知其所以然，呜呼冤哉！瑭目击神伤，作解产难。
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。 自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。 给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。 自作聪明的人常常是愚蠢的，所...
...随机性、偶然性。强调第一印象、第一感觉l，甚至瞬间灵感的重要性。带有先入为主，人为的设定、刻意的思维都会影响预测的准确性。月、日、时取数法和变通取数法都是以三个数字作为取数推算的标准。在变通取数法的基础上，进一步领悟，并受某一易经预法法灵感、瞬间信怎起卦法的启发。 结合自身实践，我对取数法又作了进一步的探索、脸证，逐步拓展和突玻前两种取数法的约束和局限性。将...
...黄 二两，生 甘草 五钱， 白矾 一两， 当归 三两，水煎汤数碗饮之，立时火泻即生，否则死矣。此砒毒已入于脏，非可用 羊血 、生 甘草 上吐而愈，我所以又变下法救之。饮之而不泻，此肠已断矣，又何救乎。倘用之早，未有不生者，不可执吐法而无变通。若初饮砒毒，莫妙用生甘草三两，急煎汤，加 羊血 半碗，和匀饮之，立吐而愈。若饮之不吐，速用 大黄 之方，则无不可救也。
...黄 二两，生 甘草 五钱， 白矾 一两， 当归 三两，水煎汤数碗饮之，立时火泻即生，否则死矣。此砒毒已入于脏，非可用 羊血 、生 甘草 上吐而愈，我所以又变下法救之。饮之而不泻，此肠已断矣，又何救乎。倘用之早，未有不生者，不可执吐法而无变通。若初饮砒毒，莫妙用生甘草三两，急煎汤，加 羊血 半碗，和匀饮之，立吐而愈。若饮之不吐，速用 大黄 之方，则无不可救也。
...黄 二两，生 甘草 五钱， 白矾 一两， 当归 三两，水煎汤数碗饮之，立时火泻即生，否则死矣。此砒毒已入于脏，非可用 羊血 、生 甘草 上吐而愈，我所以又变下法救之。饮之而不泻，此肠已断矣，又何救乎。倘用之早，未有不生者，不可执吐法而无变通。若初饮砒毒，莫妙用生甘草三两，急煎汤，加 羊血 半碗，和匀饮之，立吐而愈。若饮之不吐，速用 大黄 之方，则无不可救也。
...黄 二两，生 甘草 五钱， 白矾 一两， 当归 三两，水煎汤数碗饮之，立时火泻即生，否则死矣。此砒毒已入于脏，非可用 羊血 、生 甘草 上吐而愈，我所以又变下法救之。饮之而不泻，此肠已断矣，又何救乎。倘用之早，未有不生者，不可执吐法而无变通。若初饮砒毒，莫妙用生甘草三两，急煎汤，加 羊血 半碗，和匀饮之，立吐而愈。若饮之不吐，速用 大黄 之方，则无不可救也。
...业，潜心医学。不数年，得其奥，尝示所着《虚损启微》。采，辨论明晰，非他方书所及，或以多录成方为议，不知成方者规矩也，规矩积古今而不可易，有所变通，视夫人之善用其巧。缉庵此书，真具有与人规矩，不能使巧之微。缉庵又最孝，其学医也，虽因已病，而实图治其母夫人之疾。始余尝见其秤药量水，心极精审，多语余药性，故余于医道独学缉庵而得者，其所着敢易视耶？况又为人之所不能易...
...业，潜心医学。不数年，得其奥，尝示所着《虚损启微》。采，辨论明晰，非他方书所及，或以多录成方为议，不知成方者规矩也，规矩积古今而不可易，有所变通，视夫人之善用其巧。缉庵此书，真具有与人规矩，不能使巧之微。缉庵又最孝，其学医也，虽因已病，而实图治其母夫人之疾。始余尝见其秤药量水，心极精审，多语余药性，故余于医道独学缉庵而得者，其所着敢易视耶？况又为人之所不能易...
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