逸周书·卷五·权解译文

武王生病,于初日告诉 周公旦 说:;啊呀,要重视它啊!从前上天开始降命给周,是在先父文王之时,文王能得到上天之命。你要认真辅助太子诵,勤察为政的失误。为政有三机、五权,你要认真研究它啊。要能持中不偏,无务细微末节,以确保太子在位。 三机是:一,与家族背离;二,不合道德;三,不学无术。 背离家族者不让他管理众人,违背道德者不举荐他任事,不学无术者不委以重任。...

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)《删补名医方论》_【中医宝典】

礞石滚痰丸 治实热老痰之峻剂,虚寒者不宜用。 黄芩 (八两) 大黄 (酒蒸,八两) 沉香 (忌火,钱) 礞石 (焰消 过,埋地内七日用,一两) 上四味为细末,水丸, 川椒 大,量人大小用之。用温水一口,送过咽即仰卧,令药徐徐而下,半日不可饮食,勿起身行动言语,待药气自胃口渐下二肠,然后动作饮食。服后喉间稠粘壅滞不快,此药力相攻,故痰气泛上也。少顷药力至,而...

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第十九_《灯会元》

...。”拈起拄杖云: “山河大地,水鸟树林,情与无情,今日尽向法华拄杖头上作大师子吼,演说摩诃大般若。且道天台南岳说个甚么法门? 南岳说:“洞上位修行,君臣父子各得其宜。莫守寒岩异草青,坐却白云宗不妙。”天台说: “临济下,三玄三要四料拣,一喝分宾主,照用一时行。要会个中意,日午打三更。”庐山出来道: “你两个正在葛藤窠里,不见道,欲得不招无间业,莫谤如来正法...

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第十三_《灯会元》

...幼岁从师念般若心经,至“无眼耳鼻舌身意”处,忽以手扪面,问师曰: “某甲有眼耳鼻舌等,何故经言无?”其师骇然异之,曰:“吾非汝师。” 即指往泄山礼默禅师披剃。年二十一,诣嵩山具戒。游方首诣南泉,值马祖讳辰修斋。泉问众曰: “来日设马祖斋,未审马祖还来否?”众皆无对。师出对曰:“待有伴即来。”泉曰:“此子虽后生,甚堪雕琢。”师曰: “和尚莫压良为贱。”次参沩...

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第十_《五灯会元》

...拓开曰:“不是汝语。”僧曰:“是某甲语。” 峰曰:“侍者将绳棒来。”僧曰:“不是某语,是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰: “大众去庄上迎取百人善知识来。”师次日上雪峰,峰才见便曰:“因甚么得到与么地!”师乃低头,从兹契合。 温研积稔,密以宗印授焉。 师出岭,遍谒诸方,核穷殊轨,锋辩险绝,世所盛闻。后抵灵树,冥符知圣禅师接首座之说。 初,知圣住灵树二十年,...

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第二十_《灯会元》

南岳下十世下龙门远禅师法嗣龙翔士圭禅师温州龙翔竹庵士圭禅师,成都史氏子。初依大慈宗雅,心醉楞严。逾五秋,南游谒诸尊宿。 始登龙门,即以平时所得白佛眼。眼曰:“汝解心已极,但欠著力开眼耳。” 遂俾职堂司。一日侍立次,问云: “绝对待时如何?”眼曰:“如汝僧堂中白椎相似。”师罔措。眼至晚抵堂司,师理前话。眼曰:“闲言语。” 师于言下大悟。政和末,出世和之天宁,...

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第十七_《灯会元》

...德山棒,临济喝,直至如今,少人拈掇。请师拈掇。”师曰: “千钧之弩,不为鼷鼠而发机。”曰:“作家宗师,今朝有在。”师便喝,僧礼拜。师曰: “湖衲子,一锡禅人,未到同安,不妨疑著。”上堂:“横吞巨海,倒卓须弥。衲僧面前,也是寻常茶饭。 行脚人须是荆棘林内,坐大道场。向和泥合水处,认取本来面目。且作么生见得?”遂拈拄杖曰:“直饶见得,未免山僧拄杖。” 上堂:“...

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第十六_《灯会元》

...次,觉曰:“恁么也不得,不恁么也不得,恁么不恁么总不得。” 师拟议,觉又打出。如是者数四。寻为水头,因汲水折担,忽悟,作投机偈曰:“一二三四六七,万仞峰头独足立。 骊龙颔下夺明珠,一言勘破维摩诘。”觉闻拊几称善。后七坐道场,化行海内,嗣法者甚众。 住后,僧问:“如何是佛?”师曰:“布发掩泥,横身卧地。”曰:“意旨如何?”师曰:“任是波旬也皱眉。”曰: “恁...

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卷五 中山经_《山海经校注》

...,作楝是也。汪紱云:「楝音煉。楝木似槐子,如指頭,色白而粘,可搗以浣衣,服之益腎。此服之不忘,謂令人健記,蓋亦楝類也。或作簡,非。」 又東十里,曰渠豬之山,其上多竹。渠豬之水出焉,而南流注于河。其中是多豪魚,狀如鮪1,赤喙尾赤羽,可以已白癬2。1 郭璞云:「鮪似鱣也。」珂案:鮪音委。 2 珂案:太平御覽七四二引此經,尾上有赤字,可以上有食之二字;同書卷九...

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第十二_《灯会元》

...水出高原。”问:“如何是南源境?”师曰: “黄河九 曲 ,水出昆仑。”曰:“如何是境中人?”师曰:“随流人不顾,斫手望扶桑。”上堂:“云收雾,杲日当空。 不落明暗,如何通信?”僧问:“山深觅不得时如何?”师曰:“口能招祸。”问:“如何是佛法大意?”师曰: “洞庭湖里浪滔天。”问:“东涌西没时如何?”师曰:“寻。”问:“夜静独行时如何?”师曰:“三把茆。”问...

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